《文心雕龙》中的养气说是否缘自道家思想？

刘勰的文学理论明显地受到道教养生学的影响，从《文心雕龙》的“养气”，“养气”等篇中，即能看出这一点。大体上讲，道教对刘勰文学理论的影响主要表现在以下两个方面：首先，刘勰从道教生命哲学这一独特的视角，洞察到文学创作与作家的“神”、“气”之间的内在联系。“养气”篇在肯定王充所著的养生书的基础上，紧接着讲到：“夫耳目鼻口，生之役也………此性情之数也。”其中的“数”字，与“养气”篇中：“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也”中的“数”字同意，都含有规律性的理数的意思。“性情之数即是人的自然本性中的规律。其次，刘勰将“心虑言辞”与“耳目鼻口”相互区分，实际是从“形”与“神”两个不同角度来立论的。按照刘勰的理论，“神与物游”的过程实际上是作家创作构思的过程，且作家的“志气”统治着“神”的“关键”，所以，“率志委和，则理融而情畅”，才能尽情地舒展内心的情怀。但是，如果“钻砺过分”，则“神疲而气衰”。此处的“神“气”与前面所述的道教生命哲学中的“神“气”、“形”中的“神”，“气”意义相同，都是构成人的生命体的重要因素。


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