道教对于宋明理学的形成有哪些影响？

宋明理学亦称“道学”，它的形成受到道教的重要影响。贾顺先认为：理学者是吸收了老庄“道生万物”的宇宙观而建立的。另有学派认为理学骨子里渗透了道教的思想。下面就来探索一下道教思想是如何影响宋明理学的形成的。《云笈七签》卷二十七介绍了如司马承祯、施肩吾，王玄览、潘师正、史崇玄、成玄英等著名的道教理论家以下主要阐述司马承祯，王玄览二人的道教哲学对宋明理学形成的影响。司马承桢说：学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道（《坐忘论》）。”道教的这种坐忘的求知方法被陆九渊等理学家全部毫无保留地继承了下来。马承祯认为：心者一身之主，百神之师静则生慧，动则成昏（《坐忘论·收心》），司马承祯主静去欲的修养方法被宋明理学的奠基者周敦颐继承。王玄览认为：学道不在炼形而在求心，修道不应外求，而应当反省内求，认识自己心中的道性。他说：“此身既乖，须取心证”，“空见与有见并在一心中，此心若也无，空有当何在？（《玄珠录》）”这种反省内求的认识论被宋明理学家二程，陆九渊、王阳明全盘继承了下来。另外，王玄览的“心外无物”理论被数百年后的理学家王守仁继承了。



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