《坐忘论》中的修道七阶指的是什么？

《坐忘论》是唐代茅山派宗师司马承祯所著，集中讲了坐忘收心，主静去欲的道教修炼理论和方法，是司马承祯神仙道教理论的代表作之一。全书分七部分，即修道的七个步骤，就是所谓的修道七阶。一是敬信。信是道之根，敬为德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂；所以修道的首要功夫是敬信。二是断缘。就是要断有为俗事之缘，要求弃事、无为、心安，旧缘渐断，新缘莫结。这样才能心弥近道，至圣至神。三是收心。心是一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏，所以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。只有这样，才能不著一物，自入虚无，心与道合。在坐忘收心的修炼过程中应避免四种偏差，即心起皆灭，入于盲定；任心所起，不加收制：不知守根心无指归：于言甚善，于行极非。只有不断克服这些偏向，真正收束身心，才能进入下一步修炼阶段。四是简事。修道者应处事「安闲，应物而不为物累。这是对坐忘收心的进一步保证。五是真观。即要善于洞察事物，不为外物所迷，不为尘世所累。其关键是无欲，不生得失之心。做到有事无事，心常安泰。与物同求，而不同贪；与物同得，而不同积。不贪，故无忧：不积，故无失。迹每同人，心常异俗。六是泰定。是在私欲俗念完全消尽之后所达到的境界。司马承祯称达到这个地步为“出俗之极地，致道之初基”，这样，“得道“不远了，七是得道。得道的标志是形神统一，修成长生不老的“真身”。




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