沈竹礽《地理辨正抉要》風水书

自序

乾凿度曰。易一阴一阳。合而为十五之谓道。阳变七之九。阴变八之六。

亦合於十五。又曰。八卦数二十四。以生阴阳。衍之皆合之於度量。大戴礼盛德篇曰。二九四。七五三。六一八。由此可知九宫之法。其位其数。已昭然若揭矣。

至於九宫之逆数。渊乎易之说卦传。其言曰。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。又曰。水火相逮。雷风不相悖。山泽通气。此皆述八卦之义。浅人不察。误混为一。盖其理有別。前言进。后言退。即所谓阳动而进。阴动而退。此乃玄空顺进逆退之说。所由昉也。夫天道左旋。地道右迁。人在天地之中。载之者地也。坤之象曰。地势坤。君子以厚德载物。故以右迁而得地气为贵。

是故顺进则为上山下水。逆退则为到山到向。凡坐实朝空之宅。必取到山到向者。以其得地气故也。若坐空朝满。可取上山下水者。因空已得天气。正与有坐有朝之局相反玄空之理。亦因之而异。新旧唐书吕才传曰。阴阳家所传书。多谬偽浅恶。世盖拘畏。又吕氏阴阳日葬论曰近代葬书。出於巫史。一物有失。便谓灾及死生。多所拘禁。以售其术。附妄凭妖。乃有百二十家。

然则以术售世。唐时已盛。特今日侈言福祸。变本加厉耳。惜吕氏阴阳书久佚。今於新旧唐书中。唐书引论三篇。惟两书所载。文多歧出。刘书较详实欧书似经笔窜。不足据也。得窥其一二。皆窍拘忌之由。树易之理。以摈百二十家之说。其功亦可谓宏矣。后杨救贫之学。以卦理行术者。盖出於吕氏。何以明之。

攷吕氏宅论曰。百二十家。皆係妄妖之谈。都天宝照经亦日。百二十家渺无诀其同一也。吕氏宅论取大壮。葬论取大过。皆以易立说。而奥语天玉宝照诸书。亦以立卦为说。其同二也。举斯二证。则救贫之学。出於吕氏明矣。惟百二十家之妄说。至今犹存泰半。术士奉为科律。不也大惑乎哉。绍勋治经之余。兼及方技。知救贫之说。乃玄空之精义。余家悉属偽术。不足道也。

迨蒋平阶撰辨正。固欲上承救贫。惜误解天机。致不能发其要。蒋书出后。笺疏不下百三十余家。大率皆浮词芜语。其可采者。章甫温荣鑣二家而已。

余皆误解蒋书。使其术偽之又偽。如一坎申午亥诀。甲午来水当求癸诀。一以四为煞诀。皆挟天机不可泄漏之遁辞。以欺世人。其大祸將临之兆歟。

呜呼。术士之鄙。固无足责。世之以经术鸣者。如胡煦。江永。端木国瑚。李兆洛。张惠言。纪大奎。张心言辈。其立说也。皆向壁虚造。近人廖平。以三统之说步趋惠言。其注天玉经。亦一无足取也。庚子岁。寓上虞福祈山。

曹秋泉胡伯安诸君。时相顾从咸以蒋姜章温诸家。未尽宣泄。且使读者易生屈解。其害至烈。绍勋昔因葬亲。流览是书。輒加胸肊。曹胡诸君。时走录副墨。然恐语焉不详。有蹈前修之失。乃不复自揣其愚。成地理辨正抉要四卷。采真削繁。间有补苴。穿凿附会。略匡舛谬。世之览者。亦有所取於斯乎。

庚子春二月钱唐沈绍勋序於柳浦寄庐

题词

自序

沈竹礽先生传

青囊序

青囊奥语

天玉经

都天宝照经