气功中有哪些功法来自《易经》？

《易经》有一个基础的理论思想，就是气一体论，既是说世界有个共同的本源，就是气。虽然气功不完全起源于中国，但《易经》中对气的论述，给气功以理论的支撑，并使气功得到了极大的发展。

《易经》虽然不是一部专门论述气功的著作，但《易经》中有不少文字可看成是对气功的直接论述。如《易经·艮卦》就可以看做是对气功的论述。“艮”原本是“止”的意思，也可以看做是运气的停驻、意守。其各爻的阐述，都可以看做是气在人体各个部位意守的情况和顺序。所以后世气功也常常用“艮”来代指意守。

又如在《易经·坤卦·文言》中的“黄中”被认为是身体的中部，“美在其中，而畅干四肢”则被看做是将气蓄于丹田，然后行至四肢的功法，故而被看做是后世以丹田为核心的功法的鼻祖。

在《易经·鼎卦·象》中有木上有火，鼎。君子以正位凝命”的句子，这被看做是以双眼臆想凝视着丹田的气功功法。气功中的“返观”、“内视火球”、“内视金丹”等都是从这里发展来的。

在《易传·系辞》中“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”的句子，原本指一种寂然无为的境界，这也被看做是种“无为”功，类似于儒家的“坐忘”、佛家的“入定”。