鲁迅曾说:“倘要弄懂中国上古文学史,不是还得看《易经》和《书经》吗?”郭沫若也认为能“从《易经》中寻出当时的艺术”。可见《易经》是一部包含着文学艺术的著作,它虽然不是一部文学理论作品,但是其中包含了丰富的文学观念,并对这些观念提出了合理的依据,故而对后世文学产生了深远影响,在中国文学史上占有重要的位置。
如文学需要表情达意,并注重某种形象,而《易经》对“象”十分地重视,它通过对事物的形象和创造的意象来阐述难以把握的易理,这种方式有力地推动了文学的发展。
文学还需要语言的表达,王弼和嵇康都指出,语言不能准确表达精微的意图和言外之情,这正是受到《易经》“言不尽意”的影响。因此中国诗文喜欢含而不露,蕴藏深意,需要人去反复琢磨、回味。
文学通常需要塑造典型的形
象来再现生活,这个形象不是对某个人或物体的简单描写,而是对众多形象概括而来的。在《易经》中有“其称名也小,其取类也大”的描述,这是最早用来表达文学形象的概括性的句子。后世的文学作品也喜欢采用这种“以小喻大”的方式。
此外,《易经》还对文学的发展、创新、变化、阴阳平衡、思想与艺术的统一等作出了理论的指导。《易经》中文辞的谐韵和对称,规定了中国诗文特别是散文的发展方向。同时,《易经》还保存了一些上古历史故事,这些故事正是文学的最初形态
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