中国政治思想中有哪些来自《易经》？

《易经》根据以阴阳哲学为核心的“易”道来观察和解释政治领域中的问题，形成了一种追求社会整体和谐的政治思想。这种政治思想受到历代许多哲学家和政治家的重视，对中国两千多年的政治文化产生了深远的影响。中国政治也深刻地体现了《易经》中的思想。比如中国政治中的君臣关系、君民关系、民本思想、贤人政治思想等，都来自《易经》。

《易经》把君臣、君民之间的关系看成是刚柔相济、阴阳配合强调君权是具有相对性的，而不是绝对的。所以从阴阳制衡的角度出发，应该运用社会长期积淀而成的文化道德来对君权进行某种程度的限制。但中国自秦以来实行的都是君主专制的中央集权制，这种制度是基于法家立足于把君臣看做对立双方的观点，这就使得君主不断集权，与臣子形成冲突。但《易经》中这种立足于和谐的政治思想，却希望用和谐的方式处理君臣关系，与儒家所主张的德治仁政、道家所主张的自然无为息息相通。所以在汉以后，儒家成为众学之首，而道家也成为一种辅助的政治思想而居于次。

《易经》中还充满了对政治得失和治民之道的看法，这里面所体现的正是民本思想，即政治的得失取决于君主是否以民众的得失为得失。在民本思想中还进一步指出，君主不可能独立治理国家，而应该有辅佐他的臣子，君臣之间不是敌对的关系，而应该是协力合作，这样才可能治理出一个和谐的国家。这些臣子的参政，就可以颇为有力地限制绝对的君权。所以，《易经》主张贤人政治，是否尚贤和养贤都成为判定政治吉凶得失的一个标志。

此外，关于忧患意识和拨乱反正的思想，也是中国政治从《易经》中发展借鉴而来的。《易经》中指出由于时常存在着矛盾冲突、混乱失序的现实困境，所以人应该经常保持一颗忧患之心，在冲突时要促进其向和谐转化，在和谐时则要存有危机意识，这样才可能拨乱反正。

由此，许多学者都认为，唯有《易经》中对于治乱兴衰的研究，最能启发政治智慧，帮助人们拨乱反正，去建立一个理想的和谐秩序。