《易经》中的伦理思想为什么可以放之四海皆准？

在《易传》看来，尽管家庭伦理、社会伦理、政治伦理所处理的关系不同，具体的行为规范存在着差异，但是同时照顾到阴阳之分与阴阳之合的中正之道却是普遍适用的。因为只有这种中正之道才合乎天道的自然规律。

《易传》反复强调，人类社会的伦理规范都是取法于天道的。天道不仅以一阴一阳的运行规律给人们启示了中正之道，而且以其生生不已、变化日新的总体特征给人们启示了“元、亨、利、贞”四德。元是万物之始，给人们启示仁的美德；亨是万物之长，给人们启示礼的美德；利是万物之遂，给人们启示义的美德；贞是万物之诚，给人们启示智的美德

仁、礼、义、智，这是儒家的基本伦理规范。孟子从人心的四端来论证，认为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《易经》则从天道运行万物生成、四时推移的高度进行论证，这就给人们提供了一个推天道以明人事的新思路，可以更加全面地来理解伦理思想，也就能够使人更加自觉地根据自然和谐来谋划自己的处世原则了。