在中国伦理思想史上,《易经》一直占有崇高的地位,被称为性命之源、圣学之本,受到历代学者的重视。
《易经》的伦理思想之所以高于《诗经》、《论语》、《孟子》,主要在于其注重天道阴阳的思想,并由此提炼出了“性命之理”的概念作为自己的理论基础。《易传》总结了儒道两家思想的成果,沟通了天人关系,认为天道的阴阳就是人道的仁义,人道的仁义也就是天道的阴阳。由此出发,引申出和顺、和谐的理念,进而抽象出“礼”的范畴来规范伦理。
《易传》中提出的伦理思想是:“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。”即只要能理顺家庭之间的关系,使家庭和睦相处,就能使天下得到安定。所以,儒家一贯主张:家齐而后国治,国治而后天下平;家庭伦理是社会伦理与政治伦理的基础。
在这里,《易传》也指出了家庭中的伦理规范应该体现阴阳之分,并且注重阴阳之合。所以在传统的家庭伦理中,中国人注重性别职能的分工,也注重不同身份之间的相助问题;这就是做丈夫的要有丈夫的样子,做妻子的要有妻子的样子,做儿子的要有做儿子的样子;同时丈夫、妻子、儿子之间要懂得互敬互爱,以自己力所能及的方式帮助对方。儒家在其伦理思想中,也一直注重这一点。
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