《易经》是如何被传到海外的？

由于与中国比邻的亚洲国家对中国文化的钦慕，《易经》很早就随着中国的其他文化典籍传到了亚洲各国，其时间应该是在唐代。目前可以在日本看到江户时期研究《易经》的著作，近代以来的易学著作也多达两百多种。而朝鲜、越南、新加坡等国历代也有大批的易学研究专著。

《易经》传入西方的时间则较晚，是在十七世纪末（康熙年间），由在华的传教士传入西方的。当时有一个叫白晋的法国传教士在中国生活了四十多年，他曾奉康熙皇帝之命，在清廷的直接指导下花了六年时间研读《易经》，并得出了天主教和儒教的根本意义相同的结论。德国哲学家、数学家莱布尼茨在白晋等人影响下，开始研习儒学，他们敬仰中国古代的爻画文明，曾在法兰克福创办了中国学院。

十九世纪后《易经》的各种译本不仅数量大幅度增加，而且质量也大大提高了，均是由一些传教士或教授将其翻译成自己的母语，如拉丁文、英语、法语、德语、俄文等。

与《易经》翻译传播几乎同步的《易经》研究，也逐渐兴盛，并经久不衰。比利时哈雷兹教授在1887年出版法译本《易经》后，先后发表十余篇研究论文，如《易经注解》、《易经的真实属性与解释》、《中国古代占卜术》、《易经的象意符号》等，他认为“卦”是书写的符号，汉字符号是与卦起使用的。瑞士心理学家和精神病学家荣格重点研究了《易经》的心理现象，将问卜作为探索潜意识的个方法。L.A·戈林达于1981年出版了《易经的内部结构》一书，该书提到了斯洪贝尔克在二十世纪六十年代发现的遗传密码与《易经》的关系，认为遗传密码系统是由爻组成的64个“字码”，而这些字码则能写成核糖核酸（DNA）分子长链。此外还有不少科学家对《易经》作出了肯定，如德国古典哲学大师黑格尔将《易经》视为中国人最深邃的抽象思想和纯粹的哲学范畴，英国著名科学家李约瑟对易学在世界科技史上的重大影响作出了肯定。

现在，全球性的“易经热”方兴未艾。如关于《易经》的占卜研究著作，美国现就有七种版本，年销量十多万册，读者、作者遍布社会各阶层。