隋唐时期，易学开始出现象数和义理两派相互吸收和肯定的倾向，此时易学也与儒释道三家相互渗透。
唐朝时期的孔颖达是其中最著名的代表人物，他奉唐太宗之命撰写《五经正义》，其中《周易正义》广纳百家之言，成为易学发展的成果总汇，对后代产生了深远的影响。另有李鼎祚汇集三十余家的言论写成的《周易集解》。
此时佛家在讲佛的时候也常援引易学的观点，如宗密在《原人论》中，就引入了太极元气来解释世界的形成过程，用“太极生两仪”来作为最低级的入教法门。此外李通玄的《新华严经论》也以《易经》来解说华严教义，并将二十四卦、八卦方位图等应用到华严之境中。道教也借《易经》的卦象和汉易中的元气、五行说，来解释世界的形成，并以图的方式作为道教的理论基础。
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