魏晋时期，易学开始崇尚对义理的探讨，并且结合老庄玄学来解释易理。
其中最具代表性的人物是王弼。王弼通过撰写《周易注》《周易略例》、《老子注》、《论语释义疑》，将老子、庄子、易学者连通起来，并称为“三玄”。他还把《易经》看做是政治哲学书，注重探究其本身的思想内涵。
另一位义理派的代表人物韩康伯则弥补了王弼的不足，他进一步将易理玄学化，认为玄理是易的本义。他的著作《系辞传》被唐代的孔颖达收入《周易正义》中，使其得以与王弼并称。
此时的象数派也获得了发展，他们注重利用《易经》推衍阴阳术数，同时不满用老庄学说来解释《易经》的倾向，致力于与玄学派的争论之中，代表人物为曹魏时期的管辂和东晋时期的孙盛。
与此同时，佛教开始大兴，佛学传播者为了使当时的人更好地接受佛教，也开始援引玄学家的理论来解释佛教理论。佛教与易学开始出现相互结合的倾向，南朝的梁武帝萧衍就是此派的代表人物
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