观卦六二爻的《象传》说“‘窥观’,“女贞”,亦可丑也。”这是认为女子暗中观察男子,是一种不道德的事,是对不守女子之道的贬斥。
古代中国奉行“女子无才便是德”的思想,妇女要守妇道,不能随便出门,更不能与自己家庭以外的男子接触,否则的话就被认为是悖逆不道,遭人唾弃。这种对女子言行的规定,就是传统所说的“从四德”。
三从四德”的提法最早在周朝已经出现了,这应该是社会进入父系制后,为了维护父权的利益需要,开始限制女性的道德、行为和修养,以树立男子的尊操地位
“三从”最早出现在《礼记·丧服·子夏传》,在讨论出嫁的女子为丈夫或为父亲服丧的年限时说,女子应该“三从”。“三从”就是未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。这就是说,女子在出嫁前,应该听从长辈教诲,不能胡乱地反驳长辈;出嫁后,应该礼从夫君,与丈夫一起管理家业、孝敬长辈、养育幼小;如果丈夫死了,仍然要坚守自己的本分,将孩子抚养长大,并尊重他们的思想。所以这里的“从”,并非单纯的跟从,而是从事的意思。但随着男权社会对集权制的要求增加,“三从”成为了要求女子绝对服从男性的规章,甚至要求女子在丈夫死后殉夫守节,限制寡妇改嫁。“
“四德”最早出现在《周礼·天官·内宰》当中,所谓“内宰”就是当时专门教导后宫女子礼仪、言行、女红、德行的官员。当时将教授的内容分成了妇德、妇言、妇容、妇功四方面,后来这些内容成为了女子道德、行为、能力和修养的标准,即被归纳为四德。“妇德”是最重要的,也就是一个女子有品德最重要,它是女子的立身之本;“妇容”次之,但这个容貌并非是指漂亮,而是要端正、稳重、守礼,不表现出轻浮之态;“妇言”是能理解别人所说的话,并知道哪些是自己该说的,哪些是不该说的;“妇功”是指持家之道,也就是要懂得相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约。
作为女子言行操守的主要标准,“三从四德”的思想被编汇成书,后世的《女诫》、《女箴》《女儿经》都是女子的必读书。
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