兑卦主要讲了通过愉悦民众来实施政洽的方法，这种方法是古代治理民众的主要方法
中国古代这种愉悦民众的政治手段，是具有中国特色的民本思想。统治者认为，要想让使统治顺利稳固，就必须“爱民”“重民”“尊民”、“亲民”。在夏朝就有了最早的民本思想。当时夏朝的皇帝启死了，他的儿子太康继承了王位，但由于荒淫无道而失去了民心，他的五个兄弟想劝诫太康，就写了《五子之歌》来讲述民的重要歌中认为人民可以亲近，不能把他们践踏在脚下，人民是国家的根本，可以巩固国家，使国家得到安宁。商朝的统治者也提出过要敬爱民众，奉承民意，不能任意伤害民众的民本思想。《尚书》中对盘庚迁都的记载就提到，迁都的目的，是养育民众。商的灭亡，又给其后的周朝以民本的启示，这使周朝的统治者更加认识到要维持统治，不是敬天就能办到的，还应该体恤民情，勤勉政事。《尚书》记载，周武王在灭商之后，专门访问了纣王的叔父箕子，向他请教治国的大法，箕子提出了九种治国方略，其中一再提到应对人民的利益给以关注和重视。
到了孔子生活的年代，由于周朝的势力衰微，出现了礼崩乐坏的事情，诸侯之间年年争战，人民痛苦不堪。看到这些变化的孔子，致力于找到一个明君，来重建利民的仁政。孔子的理想并没有在有生之年得到实现，他的弟子则在他的思想基础上，提出了真正的民本思想，即指出君和民的关系，就是舟和水的关系，水能载舟，也能覆舟。这一思想成为中国后世民本思想的重要指导，并形成了一系列注重民生的政治思路。
中国古代的民本思想最为注重的，就是如何让民众得以生养，得到实实在在的恩惠，获得富裕安康的生活，这就是古代君王治理天下所追求的最终效果。不过应当明确的是，虽然中国的统治者注重民的意志和民的生存模式，但并不具备国家是由人民来统治的观念。
不过虽然统治者一再强调“民为贵，君为轻”，但事实上，这都是为了维护统治而进行的一种思想宣传。在中国古代的统治者看来，民众都是愚昧无知的，他们不可能比天子更为高贵。他们认为大多数的百姓是无知的，是供君王驱使的牛羊，之所以要亲民，是一种对民众的恩惠。同时，如果民众的要求得不到满足，他们的反抗将会威胁到政权，这也使统治者有一种畏民的思想，亲民的政策成为他们安抚民众的一种手段
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