周易豫卦(雷地豫卦)卦中故事：古代的礼乐制度

豫卦《象传》中，有“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”的句子，这是在讲古代帝王祭祀上天和祖宗时，需要使用庄重的音乐。这就是指古代的礼乐制度。

礼乐的起源非常早，应该起源于黄帝之前，从有祭祀起，就有歌舞相伴。但真正形成礼乐制度，应该是在商朝。虽然商朝的礼仪是在夏朝的基础上发展起来的，但在祭祀方面，因为生产力的进步，商朝祭祀活动的繁复程度大大超过了夏朝。商朝最突出的特点就是非常尊重鬼神，祭祀必须要伴以歌舞，他们是通过音乐来与鬼神对话，这就成为商人与鬼神之间沟通的重要方式。所以商朝对于音乐有非常重要的要求，这也就促进了商朝音乐和器乐的发展，当时就已经拥有了钟、鼓、罄等乐器。

周朝很多的文化都继承自商朝，包括商朝的礼乐制度和器乐。周灭商之后，为了笼络人心，周人自称为“夏人”，由于当时“夏”与“雅”读音相同，为了区分，便把自己称为“雅”。“雅言”就是周所在的陕西一带的本土语言，“雅诗”就是岐周本地的诗，“雅乐”就是岐周的乐舞。《诗经》中记录的《大雅》、《小雅》就是周的音乐。

这一时期，礼乐制度才真正建立起来。首先，周朝要求所有的礼乐都必须使用岐周的“雅乐”，这样能起到天下一统的心理作用。其次，周朝要求按照等级来制定乐礼的规格。当时把钟、鼓、罄合奏的音乐称之为“金奏”，只有天子和诸侯才能享用庄重音乐。钟、鼓罄的声音洪大，其金属的特殊音色能演奏出肃穆庄严而又华丽的音乐效果，所以非常适合天子和诸侯用来表明自己至高无上的威严。而其他的大夫和士只能用鼓，平民则只能用瓦盆了。随着礼乐制度的推行，“雅乐”逐渐成为正统音乐和礼乐的代名词。

随着时间的推移，这些“雅乐”已经变成了古板的古乐，成为贵族们不喜欢的乐音。到了春秋时期，开始出现用地方音乐来代替“雅乐”做礼乐的事情，这就是孔子所说的“礼崩乐坏”。最早这样做的是郑国，所以孔子对郑国的音乐深恶痛绝，他说他“恶郑声之乱雅乐也”，他认为“郑声淫”，提出要“放郑声”，也就是将郑声驱逐出礼乐的队伍。但孔子对周礼的维护并不能阻止音乐的发展，越来越多的新乐出现。

虽然礼乐不再使用“雅乐”，但从周朝之后，礼乐制度就一直延续了下来，并基本都是在周礼的理论基础上进行调整。