兑卦是易经六十四卦中的第五十八挂。能够说兑卦是易经中惟一讨论愉悦的卦，尽管易经的创作者在蒙卦中已申诉了(发蒙)和整治社会发展除开运用(刑人)以外还务必(用说（悦）)这一见解，可是拿出去做为专题讨论(用说)的，只能这一篇文章。噬嗑和兑两卦，便是蒙卦(运用刑人)和(用说)见解的扩大与发展趋势，都是易经创作者刑治与文治政治思想的反映。从与此同时而言，用悦整治社会发展都是周文王差别于历代王朝的一整特点。也将会正由于这般，才有《诗经.大雅.灵台》篇上说的(庶人攻之，不日成之。经始勿亟，庶人子来)（疏忽是说周文王要筑高 台，庶人象孩子替爸爸办事那般积极，迅速就筑造了）；也将会正由于这般，殷皇朝和其他某些邑国的老百姓和潦倒皇室才带上妻子和女儿逃往周国。
58.1 兑：亨。利贞。白话文
兑卦：亨通。吉祥如意的贞卜。
讲解
兑，本卦为同卦叠起(兑下兑上)。兑为泽，两兑叠起，有两泽相接，两水沟通交流之象，喻左右相和，则团结一心，盆友相慕，则PK讲习，它是1个让人欢悦的场景，因此卦名曰兑。兑，《彖辞》说：(兑，说也。)说，即悦。
兑卦事实上是说与人沟通，应当相互心情愉快，氛围和睦。能保证这一点儿并不易，它要有基本，这就是说卦辞明确提出的(贞)。说白了(贞)，指的是恰当标准，古时候关键就是指职业道德和行为规范。主要表现在人手上要(刚中而柔外)。刚中，心里有上进心，有标准；柔外，谦逊和气流，尊重他人。离去(贞)，人际交往中的舒适、和睦，将会转为诌媚取悦、虚情假意，为真君所不取。人们要翻倍防备小人儿的逢迎取悦，以防今后被剥皮抽筋，坠落小人儿的圈套。
58.2 《彖》曰兑，说也。刚中而柔外，说以(利贞)，要以顺乎天而应乎人。说以华夏民族，民忘其劳。说以嫌麻烦，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
白话文
《彖辞》说：兑，就是说喜悦的意思。真君内秉刚劲之德，外抱温和之姿，以团结一致协合为心愿，便于人利物为存心，坚持不懈汇通，因此可以顺乎天时而符合民心。以悦民之法正确引导大家前行，大家将不管不顾疲劳而追随着，以悦民之法正确引导大家探险，大家也会不管不顾存亡而赴之。悦民之法的杰出功效就取决于大家因而而劝勉拼搏，共济时艰。
讲解
刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，两地分居下卦、上卦中位，是为(附中)。六三、上六阴爻，为柔，两地分居下卦、上卦外位，因此说(柔外)。这类卦象显示信息，真君内秉刚劲之德，外抱温和之姿。坚行汇通。说，取悦于民。利，和人牟利。贞，贞正，可谓坚持不懈汇通。以，连词。华夏民族，正确引导大家。
58.3 《象》曰丽泽，兑。真君以盆友讲习。
白话文
《象辞》说：本卦为两兑叠起，兑为泽．两泽相接，两水沟通交流是兑卦的卦象。真君观此卦象，进而广交朋友，讲习探寻，营销推广所见所闻。
讲解
丽，王弼说：(丽，犹连也)。这种卦，就是阴爻前行到二阳爻的上边，有愉悦显露于外的品牌形象。兑卦也是泽，将坎卦里的水，由龌龊阻塞，水集聚成塘，因此是泽。泽中的水，能够滋养天地万物，使天地万物愉悦，都是悦的代表。(兑)就是说悦。
58.4 初九
和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
白话文
初九：辑穆开心，吉祥如意。《象辞》说：辑穆开心往往吉祥如意，因为社交邦交没有猜忌。
讲解
疑，高亨说：(疑，借为碍。《说文》：:碍，止也。`即阻拦之义。)可备之说。
此爻是说愉悦开心不只是一个人的事儿，只能左右和睦，举国上下相互开心愉悦，这才代表吉祥如意。
58.5 九二孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。
白话文
九二：优惠待遇战俘，吉祥如意，沒有追悔。《象辞》说：以诚实守信待人接物，人亦热情待之，往往吉祥如意，因为相互之间中间拥有信赖。
讲解
孚兑，被俘虏而不害怕，可谓优惠待遇战俘。《象辞》释(孚)为诚实守信，与经意合不来。志，沙少海老先生说：(借志而为．用如代词。)该爻是说皇帝若用诚信的个人信用来获得中国人的愉悦，那样做才吉祥如意，那样做任何后悔莫及才会衰落。
58.6 六三
来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不善也。
白话文
六三：令其人归服为乐，蕴含着危险。《象辞》说：令其人归服为乐，蕴含着危险，因为力度不大而任大，德薄而欲多，所行必不善。
讲解
来，引来，归服。位不善，此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位，喻人所行两者之间影响力不非常。此爻含意是说这类愉悦并不是来源于该国，只是从外边传出的这种愉悦声，或是从某种程度上讲，还将会有该国有哪些悲剧，而外边传出的这种冷嘲热讽的愉悦，这类由外边传出的愉悦很危险。
58.7 九四商兑未宁，介疾游戏。《象》曰：九四之喜，有庆也。
白话文
九四：商讨修复邦交的事，并未达成共识，但两国之间的分歧矛盾拥有痊愈的发展趋势。《象辞》说：九四爻辞所说的喜，即指的是将有喜气的事。
讲解
商，商讨。商兑，可谓商讨相互之间合好，修复邦交。宁，定。未宁，犹未达成共识。介，小。介疾，小问题。这儿喻指两国间的分歧矛盾。喜，可谓痊愈，痊愈。
此爻含意是说开心愉悦应来源于该国，而若使外边商人来的不归属于自身真正的愉悦（即引他人愉悦给自己的愉悦），则会给國家产生不安宁；这类(商兑)，假如能造成许多人相互厌烦和憎嫌，它将是喜气的事。
58.8
九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当性也。
白话文
九五：被剥国战俘。剥国蛮不讲理激怒，必遭处罚(对己方来讲，错事将转为好事儿)。《象辞》说：当被侵剥之际，仍然以诚实守信待人接物，如同九五阳爻所象，其人秉行中正之法，定能遇难呈祥。
讲解
孚于剥，李镜池说：(句型同《随?九五》:孚手嘉`，意即被剥国所战俘。)从本卦各爻辞所纪录的內容看，它是1个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为(位正当性)，据其通例，(有厉)之中当脱一(吉)字。《象辞》释(孚)为诚实守信。剥，脱落，侵削。位正当性，九五阳爻处上卦中位，是得其位。
此爻是说当皇帝用诚信的个人信用换得的愉悦刚开始夺走衰落时，将代表凶厉。
58.9 上六引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。
白话文
上六：正确引导大伙儿辑穆交往。《象辞》说：上六爻辞讲正确引导大伙儿辑穆交往，是想虽佳，但上六阴爻处一卦之最深处，像其人不一定能一呼百应。
讲解
引，正确引导。兑，开心，辑穆。未光，此左右六爻象、爻位为据。上六处一卦最深处，是孤立无援之象。
(上六)爻辞的(引兑)，它是1个半句话，此爻全句实当(引兑，吉祥如意)，是说开心愉悦不应当是短时间的事儿，应当变长它，也即如《尔雅》上说的(引无级也)，全国上下大伙儿都每天愉悦，不亦乐乎，此则吉祥如意。或许，这种爻仅仅这种政策方针与构想，它并不是包含悲喜、香辣苦甜乃本是人生道路的另一整课题研究这一生活哲理。
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