文：李守力
孔子曰：(易与乾坤准，所以能弥纶乾坤之法。)孟子之后的2000很多年，易经始终为群经居首。康有为说：(孔子之学，只偷得半部《易经》。)黑格尔说：(《易经》意味着了我们中国人的智慧型，就人们内心所造就的图型和品牌形象来找到人往往处世的大道理，它是这种高尚的工作。)当代社会心理学的开山祖师其一荣格说：(大不列颠社会学会的会生跟我说，为何像我国那样1个这般聪明伶俐的中华民族却沒有能发展趋势出科学研究。我讲，这毫无疑问是1个幻觉。因为我国确实有种:科学研究`，其:规范着作`就是说《易经》，只不过是这类科学研究的基本原理就如许多的我国别的物品相同，与大伙儿的科学研究基本原理彻底不一样。)荣格又说：(提到人们惟一的智慧型秘笈，首先推荐我国的《易经》，在科学研究层面，大伙儿所算出的基本定律经常是短寿的，或被之后的客观事实所打倒，可是我国的《易经》恒古常学，距离六千年时间，仍然具备使用价值，而与最新消息的分子物理有颇多同样的地区。)
冯友兰说：(《易经》是宇宙空间代数学。)张岱年说：(《易经》是中华文化中华传统文化的最大著作。)【感受】：当今最尖端技术为电脑上和遗传基因，电脑上的二进制及其64位系统软件，微生物遗传基因64种碳水化合物登陆密码竟与易经64卦暗合，这并不是不经意不经意不经意不经意的。孟子赞誉易经(与乾坤准、弥纶乾坤之法)是当之无愧的。易经是宇宙空间人生道路的登陆密码。
二、《易经》的历史时间与构造伏羲于6500年以前画八挂，并把八挂重合为64卦，那时候沒有文本，只能卦画，史称天生卦。
炎帝時期出現《连山易》64卦，以艮为先，那时候只能卦画，沒有卦辞。
黄帝時期出現《归藏易》64卦，以坤为先，那时候只能卦画，沒有卦辞。
夏朝实行《连山易》，这时拥有卦辞，多以神话传说語言，与《神话传说》相近。六十甲子择吉日凶吉变成《连山易》外外传。连山8万言。
商朝实行《归藏易》，这时拥有卦辞，多以神话传说語言，与《神话传说》相近。《归藏》五千3百言。
商末周初文王与周文王实行《周易》，《周易》以《连山》、《归藏》64卦为基本，文王作卦辞，周文王作爻辞，总共七千字。
东周春秋战国时期孟子注释《周易》为《易传》一万八千字，易传现有十篇，称之为(十翼)。有(彖传)左右，(象传)左右，(系辞传)左右，(文言传)，(说卦传)，(序卦传)，(杂卦传)十篇。周易加易传称之为《易经》，现有二万五千字。
自此以后以致于民国时期，注释易经的大伙儿名常见于经传者现有约8000人。
三、我觉得所有人原本就会易经64卦
倘若你可以易经64卦卦辞和爻辞了解了，你早已与圣人同伍。而讲解64卦原本非常容易，仅仅被人为因素弄糊里糊涂了。解读易经用的是人原本具备的天生智慧型，就好像骑三轮自行车，1个小孩子无需学就会骑，殊不知成年人却很难驾驭它，因为成年人应用了骑二轮单车的逻辑思维。说真话骑小三轮是无需学的，成年人要想修复其本有的小三轮智慧型，要是临时忘记自身的专业知识就能。
因此老子说：(为道日损，为学日益。)学易是为道，并不是学知识。学易是用减法，请不必被专业知识所迷惑，知见越来越糊里糊涂。学知是用加法，陶弘景说：(念书万余卷，一事不知，认为深耻。)怎样得到全知？答曰：只能愚昧，方可全知。愚昧，指没受目前知见的约束力，舍识用根，弃识神而用元魂，为此转识成智。《庄子》曰：(故曰为道者日损，损之又损之，以致于无为。)《道德经》曰：(无为而无不为)。即便是科学研究上的每次杰出的发觉，都是生物学家勇于学会放下知见、敢于创新形态意识的結果。
四、讲解64卦
下边把我讲解64卦的方式给大家找回家。为何找回家？因为你自身原本就会！
太极拳即易。《文秘》说：(太阳太阴为易，象阳阴也。)太阳太阴左右读作易，上下读作明。左右指八挂64卦卦爻自下高于一切排序，上下指人的左脑右脑互参，因此左右为易，上下为明。
2、释两仪两仪即阳阴，天地万物负阴而抱阳。易经用阴爻与阳爻表达阳阴。爻，《说文》：(爻，交也。)此表明爻指的是人的右脑开发与不明信息内容的感通，(磁感应道交)即是(爻)。《易.系辞》：(《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。)《易.系辞》：(爻者，言乎变者也。效天地之动者也。)此表明卦爻是效仿大自然之象以叙述不明信息内容。阴爻称之为六，阳爻称之为九。
阴爻：▅▅ ▅▅
阳爻：▅▅▅▅▅
阴爻在秦代之前写做：(∧)。是(六)、(八)甲骨文字的书写。伏羲画卦远取诸物，近取诸身。远取诸物：日为阳，月为阴，(∧)即半月形。近取诸身：男为阳，女为阴，男人女人的本质差别是男根女阴，阳爻象男根，阴爻象女阴。阳爻别称刚爻，阴爻别称柔爻。
(六)：《说文解字》说：《易》之数，阴变于六，正于八。从入从八。(也)：《说文解字》说：女阴也。成语(空空如也)，(也)留存了原始含义：女阴。(六)字转180°。就是(也)字。所以(也)即(六)，(六)即(&and。)。
(六)的篆体字：
；(也)的篆体字：
四象：太阳、太阴、少阳、少阴。奇数为阳，偶数为阴。六七八九，阳进阴退，故七为少阳，九为太阳，八为少阴，六为太阴。对于周易的卦爻，阳爻称九，阴爻称六。沈括曰：(卦爻之辞皆九六，惟《连山》、《归藏》以七八占。)连山易、归藏易的卦爻，阳爻称七，阴爻称八。
4、释八卦
八卦为经卦。八卦有三个爻，三爻法天、人、地三才，上爻表天，中爻表人，下爻表地。上古时期，只有两种人具三才之德，即王与巫。《左传》里有句着名的话：(国之大事，在祀与戎)。祀者，巫之事，戎者，王之事。甲骨文金文(王)字字形，是军事首领手中所持的斧钺，此国之大事(戎)。董仲舒曰：(古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。)孔子曰：(一贯三为王。)甲骨文金文(巫)字字形，指沟通天地，神游四方者，象(王)字，象(卍)（wà。n）字，此国之大事在(祀)。
《国语.楚语》曰：(古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。)可见，在上古时期巫觋（xí。）是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界，也就是(不携贰者)。由于这个缘故，所以巫觋(智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之)。能够具有这种智、圣、明、聪的人是一个具有高功能、与宇宙信息沟通的人，所以巫觋具有神通，也就是(明神降之)。
《扬子.法言》：(通天地人曰儒。)儒者(内圣外王)也。《说文》：(儒，柔也，术士之称。)二者释义皆与巫含义相同。孔子说：(吾与史巫同途而殊归)。儒家的前身是巫。巫是纯右脑直觉感性思维，到了儒家，上升到理性与人文，于是有了真正的文化。巫是儒家的根。既然是(根)，就当如树木之根藏于地下,人之命根亦马阴藏相。
(子不语怪力乱神)，不语，藏于心而不泄，慎独也。(敬鬼神而远之)，敬，有良心也。远之，如同花果离根系最远，而花果最受根系之津润也。易经本是巫书，而孔子却对易经无比崇敬，后来成为儒家群经之首，原因在此。
八卦取象歌乾三连：
；坤六断：
；震仰盂：
；艮覆碗：
；
离中虚：
； 坎中满：
；兑上缺：
；巽下断：
。
解卦小辞典，出于《说卦传》，《说卦传》并非孔子原创，而是《连山》《归藏》之遗存。解卦小辞典是解卦的最重要依据，故专列于下篇。
5、释别卦六爻
64卦为别卦。别卦一共有六个爻，从下往上数，为初、二、三、四、五、上。如乾卦六爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦六爻分别为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。
上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士。秦朝以前夏商周都是封建轨制，从秦朝至今都是郡县轨制。大夫的采邑称为家，诸侯的封地称为国，天子拥有天下。
6、释六爻关系
【中】：
64别卦是由下卦（内卦为贞）和上卦（外卦为悔）重叠而成。所以第二爻与第五爻为(得中)，上为天，下为地，中为人。只有人居于中，在天地之间，上下通达，故人为万物之灵，此我中华民族尚中之由来。在整个64卦六爻中，二五最为尊贵。
二爻的爻辞，多数是赞美、赞誉。
三爻的爻辞，多数是多凶、多难。
四爻的爻辞，多为犹豫未定、迷惑。
五爻的爻辞，多为成功，尊贵。
六爻的爻辞，多有穷尽之义。
【正】：
奇数为阳，偶数为阴。阳爻居阳位，阴爻居阴位，这时称得正或当位。如阳爻居于初爻、三爻、五爻为正；阴爻居于二爻、四爻、六爻为正。相反就是不正，不当位。如既济卦全爻是正，未济卦全爻都不正。
【应】：
64别卦是由下卦（内卦为贞）和上卦（外卦为悔）重叠而成。八经卦三爻上为天，中为人，下为地。所以初爻与四爻属地有对应关系，二爻与五爻属人有对应关系，三爻与六爻属天有对应关系。阴爻与阳爻，同性相斥，异性相吸，所以相对应的两爻只有一为阴一为阳才(相应)。如水火既济全爻(相应)，坎卦全爻都(不相应)。
【乘】：
乘，乘车、乘马。所以乘是上爻与下爻的关系。假如阴爻乘在阳爻之上，是小人凌驾于君子之上，谓之(乘刚)，是非礼。此外还有承，比等关系，读者无需记忆，碰到时自然明白。
【变卦】
：变卦是本卦的某爻发生变动（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻）而产生的新卦。
【互卦】
：互卦是以重卦去掉初爻和上爻，以中间四爻分作两卦，看得到什么卦。以地天泰为例，二三四五爻组成的卦为地天泰的互卦，二三四爻组成兑卦，三四五爻组成震卦。
吉、凶、悔、吝、无咎。《系辞传》曾就(吉凶悔吝)剖析道：(是故凶吉者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。凶吉者，言乎其失得也；无咎者，善补过也。)吉、凶、悔、吝、无咎，这种断辞大多数能够在六爻的关联中主要表现出去，得位、垂直居中，就吉；不可位，就将会有忧虞之象；又不可位，又不垂直居中，你就将会呈凶象。
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