我国以往的瘟疫发展规律按古老历法的走势是：
始于大雪
发于冬至
生于小寒
长于大寒
盛于立春
弱于雨水
衰于惊蜇
这是千百年来，农民大爷的经验总结。
按大爷理论，惊蛰之后，瘟疫由盛变衰。
但我提醒大家，这次瘟疫的特殊性，需要大家不能存有任何侥幸心态，更不能放松警惕。
公历2020年为闰年，2月有29天，全年共有366天，
传统庚子鼠年也是闰年，有个“闰四月”，全年共有384天。
所以，今年..
非同一般年，节气非同普通节气。
春霆发响，惊蛰飞竞，生机勃发，春光烂漫
惊蛰，古称“启蛰”，汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。
一、惊蛰气温与物候。
震为雷，雷惊动，潜藏之物都惊恐而出。蛰是潜伏，所以陶渊明诗用“众蛰各潜骇，草木纵横舒”。惊蛰原名“启蛰”，改启为惊，突出了惊动。惊蛰最有气势的描写是：“春霆发响，惊蛰飞竞，潜龙浮景，幽泉高镜”，如此生机勃发，方有春光烂漫。惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、惊蛰吹南风，秧苗迟下种。
惊蛰三候：一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。物候桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属；鸠，即今之布谷。
这个节气在农忙上有着相当重要的意义。把它视为春耕开始的日子。唐诗有云：微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。农谚也说：过了惊蛰节，春耕不能歇、九尽杨花开，农活一齐来。
二、惊蛰与养生。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复苏，应该晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。
三、惊蛰民俗
1、熏艾
惊蛰之后，蛇虫出动。古时惊蛰当日，人们点燃清香、艾草，持之熏家中四角，驱除蛇、虫、霉味。
2、惊蛰吃梨
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说，雍正年间，晋商十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说：“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。
3、祭白虎
民间有惊蛰祭白虎的习俗。传白虎是口舌是非之神，惊蛰日出来觅食，开口噬人，犯之则遭小人恶语算计，以致年内诸事不顺。祭白虎，可免受小人之害。祭白虎，是指拜祭纸绘的白老虎，老虎为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。订阅号，天机录。拜祭时，以肥猪血喂之，使其饱后不出口伤人，再以生猪肉抹在老虎嘴上，使之充满油水，不能张口说是非。
4、蒙鼓皮
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。
5、“打小人”驱赶霉运
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
四、蛰思
又到惊蛰，便想起这个不常用的“蛰”来。“蛰”最初的字形是“虫”字在“执”字内而非下，字面的意思为“被控制的虫子”，科学的说法是“动物以介于睡觉和冬眠之间的方式越冬”，不仅限于昆虫。
蛰，并非冬眠，要不雷哪里惊得醒？“蛰”并非被控制，而是自我调节自我控制，通过睡眠减少消耗，不用迁徙就可以解除缺衣少食天寒地冻的困扰。
蛰，是一种生活态度。其实，每个人都应该适当蛰一下。
健康的理念是食半饱，并且隔一段时间断食几日，以排空体内的垃圾。再形而上到精神，也是如此。人在红尘，难免欲望多多。如果没有停顿，跟着生活和思想的惯性走，临终也不知生命的意义。
蛰，需要有一个时间段，让自己进入洞穴情境，蛰伏下来，不进食，不思虑，让汹涌澎湃的身体和思绪静下来，以意念搜寻自己身体里的欲望，洁净自己，平和自己，才能镇定从容，才能看到是非对错，才会获得精神上的丰美。
蛰，是做减法的态度，是静止，是思考。道家——蛰伏于盛夏，藏华于当春。儒家——龙蛇之蛰，以存身也。惊蛰后的大地长空里，会有许多昆虫羽化，获得新生和自由。古今中外所有的大成功者，无不是经过“蛰”的。
很多人明白，却难以做到。
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