古代人的吃穿住行注重切合季节，做为全年度的第一个节令，春分气血升高，古代人觉得这时“倾侧云鬓”，生活起居中常用之器皿和所穿之服饰，都应当切合当季的转变而更改了，古代人在春分之后的平时用品和服饰有哪些更改。
春分之后，古代人注重要梳“喜迎春髻”，戴春幡、春胜。《御定月令辑要》卷五引《炙毂子录》：“汉之喜迎春髻，立春日戴。”从汉朝刚开始，春分要“服青帻，立青旙”，装饰品配戴就刚开始独具特色了。
春胜
春胜，是汉朝早已时兴的饰品型制。《释名·释首饰》：“胜，言人描述正等，一人着之则胜也。”《太平御览》引此条作：“花胜，草化（花）也。言人描述正等，人着之则胜”。胜的样子是正中间一个圆形，左右各有一个梯状，可摆正容颜。
胜最开始是女士专署的装饰品，《山海经·西山经》所写西王母“蓬发，戴胜”。胜的造型设计原自纺织机，胜通滕，是纺织机上的一个构件，卷经丝用。《说文·木部》：“滕，机持经者也。”《后汉书舆服志下》：太皇太后、太皇太后入庙服，“簪以玮瑁为摘，长一尺端为华胜”。
宋人罗愿则觉得胜是古代人效仿戴胜鸟而制做的饰品，山东省沂南汉朝墓出土文物的西王母像头顶的胜确如一只伸开翅膀的鸟。
胜经常做为瑞祥图案设计出現在汉朝的肖像和装饰物中，吉祥如意的喻意连绵不断地广为流传于后人，且簪胜慢慢转换为节气风俗习惯，如人日簪华胜，春分戴春胜。
至唐，胜的款式已与汉朝先秦不一样，变成了棱形，棱形內外再加上各色各样纹样图案，这类型制源于四出花。此刻，春胜一般全是做钗头悬缀，有提系，下边也有璎络丝带这类的装点。
春幡
春幡能够上溯汉朝喜迎春礼中其始之“青旛”，《后汉书补逸》卷21作“春旛”。春天系缀幡胜于钗头的风习，大概起自唐代五代。唐温庭筠《咏春幡》：“闲庭见早梅，花影为了谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。代郡嘶金勒，梵声悲台镜。玉钗风不确定，香步独彷徨。”
入宋以后，春幡时兴，而剪彩仪式花大多数已变成作家常用历史典故了。宋朝高承《事物纪原》卷八《岁时风俗部》“春幡”条云：春分之日，“现在或剪彩仪式错缉为幡胜，虽官府之制，亦缕黄金白银或缯绢而为，戴于首，亦因而相承设之。或于岁旦刻青缯为小幡样重凡十余，相接缀以簪之”。春幡上多缀吉祥语，如“宜春市”、“耐夏宜春市”等，有诗人写到“宜入新年，人随春好，春和人宜。”
春幡造型设计如信幡，即幅宽为竖向的旗子，旗上着字，或镂黄金白银，或裁罗帛，常缀于钗首。黄升《重迭金·除日立春》有“银幡彩胜摇缀剪，东风吹上钗头燕”之句。
河北定州静志寺塔基出土文物一枚剪紙一般的銀镏金鏤叶花春幡约长二十厘米，顶部以镂空雕花花结成云題，其上一枚水晶花片为提系，银幡底部镂做丝带，且鏨出细线以见垂穗，正中间有鏨字“宜春市吉祥”，是为条畅暧风里的祈福。
也是有穿珠为幡者，如赵崇霄《东风第一枝》“喜凤钗、才卸珠幡早换巧梳描翠”。刻金镂银，裁罗缕翠，软风里娇颤于鬓边钗头的春幡春胜必是轻柔精巧。兰州白衫寺塔龙宫出土文物一枝明朝玉簪和一对银簪，为珠幡。
春帖
春帖之称起源于宋。宋宫里春分用春帖。春帖用罗帛（后专用型绛罗）做底布，上边有五七言绝句，或用擅木彩线刺绣图案，或用金箔纸剪贴，在立春日黏贴在宫里每门帐上。缜密《武林旧事》载：“帝、后、妃、妻子诸阁都有围棋定式，绛罗金缕，华粲丰厚”。
春帖是以晋“贴宜春市字”发展趋势而成，最初多立即书写“宜春市”二字于纸或丝帛上，黏贴于门、帐、屏风隔断等处。日本正仓院所藏一件唐肃宗至德二年（757）的罗底佳字的胜，“系于浅碧罗以上，沾有金箔纸剪彩仪式成十六字云：‘令节佳辰，福庆惟新，变（当为燮字之讹）和万载，寿保千春’。”
立春
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