中国台湾中元节的风俗习惯：阴历七月普渡

每一年的阴历七月十五日是在中华民俗传统式的鬼节，也叫七月半，中元节，盂兰盆节等，大家在这个时候有祭拜祖先的传统式，也有称之为“中元普渡”、念经饿死鬼的祭拜典礼，特别是在在闽台地区风靡。那麼如今的黄历吉日就给你详细介绍，中国台湾中元节的风俗习惯：阴历七月普渡。

在初期的中国台湾社会发展中，饿死鬼被视作社会发展躁动不安的根源。因而，为抚慰没有人祭拜的亡灵，大家于每一年阴历七月举行结合佛、道两教的普渡典礼，以安装这种地狱中无人祭拜的厉鬼。

长达一个月的祭祀典礼，不但意味着初期社会发展对神鬼的敬畏之心，也传递了中国台湾老百姓对客死异国他乡的孤鬼一种蕴涵宗教信仰情结与同胞们手脚一样的同情之情；十九世纪之后，普渡祭祀的举办更变成中国台湾社会发展地区人际关系网相互连接的关键媒体。

结合道家与佛家信念的普渡典礼
现如今的阴历七月普渡，除开汉族人的亡灵信念，也融进道家与佛家的观念，因而七月普渡常称之为“中元普渡”或“盂兰盆会”。“中元普渡”之称与道家观念相关，在道家的神只中，有天官、地官、水官，地官掌管赦罪，于阴历七月十五日（即中元日）神只生日来临世间，定人之善与恶罪福，而饿死鬼被觉得罪行较深，乃延请道士职业做科仪救渡众孤鬼。

“盂兰盆会”则是梵语之中文翻译，意为施食解救痛苦。“盂兰盆会”系佛家创办人释迦摩尼佛告之其徒弟目连于七月十五日以盆盛五果千味，供奉十方德盛，以救母摆脱饿鬼道，之后慢慢变成佛家中的关键节日。因为佛、道两教观念之渗透到，中元普渡也是有佛、道两教不一样的典礼。

普渡之典礼关键分为：请鬼、施食、念经、捉鬼等。请鬼，是开启鬼门，迎请阴曹地府的饿死鬼赶到凡间。为让众鬼成功得由昏暗的炼狱赶到世间，大家在寺前竖起灯篙，上挂灯笼，奏疏“庆赞中元”，正确引导亡灵。灯篙愈高，照明灯具范畴愈大，来食的孤鬼就越大，因而各庙务必考量自身能供食的水平，以防“鬼多粥少”，导致亡灵的嫌隙而加祸于世间。

而除陆地竖灯篙外，水里也是有加水灯之典礼，照明灯具来源于水里的溺鬼。因深恐赶到凡间的众鬼不可以考虑口食之欲，谨慎的步行街如鹿港，从鬼门开后，街民排序轮着按日供食祭拜，以消灾。

“施食”是普渡中最重要的典礼，信众敬奉丰厚的饭食以饱众孤鬼口福。除食材以外，也为其提前准备经衣（即衣裳），让其在凡间度过短暂性的舒服日常生活。施给众鬼的食品类，因为有法师职业的科仪，信众觉得食后会产生好运气，因而有抢取供品的“抢孤”主题活动，产生普渡全过程中最繁华的界面。

除开施食以外，也为这种孤魂众鬼念经，使其能超渡以应乐园。普渡的序幕是阴历七月二十九的“关鬼门”，这一天黄昏，大家在自己门口提前准备菜式，为众孤鬼“饯别”，寺前的灯篙还要拆卸，宣布普渡完毕。有时候寺院害怕孤鬼留连不肯归回阴曹地府而伤害凡间的人，因而因此日深更半夜特请钟馗押孤，以保地区平静。

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