“大士爷”？中元节拜祭不可以错过了的神明

中元节也就是大家别名的传统式鬼节，在中元节当日最重要的便是为大家族里逝去的老人及其盆友烧一些冥币所赠。每一年的鬼节家中成年人一直管着不许大家外出，在拜祭家人以前是要先拜祭一位“大士爷”的。

那麼，当期一起掌握这名中元节拜祭不可以错过了的神明。

中元节时，一些地域（如闽台地区）在拜祭亡魂以前，会先拜祭一位名叫面燃大士的神只，教徒多敬称其为“大士爷”、“普渡公”。流传旧历七月，全部在阳世的亡魂，都归“大士爷”管理方法。有关“大士爷”，佛家叫法有多个：一是祂是南海观音菩萨的化身为，故名“大士爷”。二是祂原为诸鬼的头领，因受南海观音菩萨忠恕之道而皈依其门内，此后称之为“大士爷”，变成护持中元普渡事宜的神灵。

道家的说规律是太乙救苦天尊化身为“面燃妖王”，为阴曹地府诸鬼之统率，也承担中元节监管亡者受领凡间香烛事项。另，灵宝派等一些派系并不是请“面燃妖王”监斋，只是有“何将军”、“乔大将”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写成“北魁玄范府神虎何、乔二美猴王”。

中国人社会发展则多采佛家叫法，各种水陆法会多以佛家方式营造大士爷佛像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头顶也有一尊观音菩萨佛象，代表其意味着大慈大悲的南海观音菩萨”。一些谨慎的教徒，在中元节的时候会以扎纸出大士爷雕像，也一些用灵位、肖像、木石雕佛像祭拜，并将大士爷牌位或佛像置放供桌以前，而求祭拜成功，待到七月一过，一般会遗体火化大士爷像、位，送其登天。

在贝德，侨民风俗习惯，中元普渡时，会悬架写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食啊弥陀佛”这类字眼的幢幡于大士爷佛像之侧，乃至是佛像手里；如书“渡幽拔苦”这类词句是期待如来佛推动亡魂西方极乐世界佛国，若写“分衣施食”这些语汇，则指祈请啊弥陀佛助大士爷，平分冥币、衣服、食品类予千家亡者。

【结语】大士爷也被称作普渡公，在北方地区一般不是拜祭的，但是在闽南地区及其台湾省全是很注重这名神灵的，一定要先拜祭这名神灵以后才可以给家人烧纸钱。

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