主显节本来是修真教會庆贺耶稣诞生的节日。主显意思差不多便是：一位神出現，让人人眼能够看到；或者一位被作为神钦佩的皇上，到他帝国的某一大城市拜会，使本地的住户能看到他。当期西方国家节日给你详细介绍主显节。
主显节简述
有关主显节最开始的记述，能够回溯到第三新世纪。那时候一些迪奥斯底派的人在一月六日庆贺“主耶稣受洗节”，并认为主耶稣在受洗时才确实问世为天主人。印度亚历山大城的Clemens为了更好地维护教會信念，反驳迪奥斯底派的这一不正确教育，号召教會一起庆贺主显节，因此在修真教會产生庆贺耶稣诞生的节日。对于教會选中于一月六日庆贺这一节日的缘故，则可能是因为那时候的外教老师人到这一天庆贺“时间之神”的生日；以一个教會的节日来替代在教外时兴的民俗文化或宗教信仰庆节，是历史悠久教會普遍的状况，也是最初期的“保守主义化”的试着。
这一本来是修真教會庆贺“耶稣诞生”的节日，很早以前便和“主耶稣受洗”相互连接在一起，之后又融进主耶稣在加纳“变水为酒”的留念。由第四新世纪刚开始，罗马帝国天主教会便固定不动在十二月二十五日庆贺主耶稣圣诞节，并在一月六日庆贺主显节，留念主耶稣把自己显示信息给大家的三个关键恶性事件：贤才来朝、主耶稣受洗、变水为酒。
礼仪知识年无论甲、乙或丙年主显节的福利选读，全是玛窦描述的“贤才来朝”的小故事（玛二：1－12）。这是一个戏剧化比较丰富的小故事，能够分很多不一样的情景：贤才赶到耶路撒冷（1－2）、和黑落德王相遇（3－6）、黑落德王的标示（7－8）、星界的导向（9－10）、朝圣宝宝（11）、贤才回乡（12）。
“贤才”原就是指阿拉伯的司祭，在大家的佛经中则被表述为“星象家”，她们很有可能来自于阿拉伯或阿拉伯地区。她们观查到一颗尤其的星辰，因此推理出一位独特的犹太人君主即将问世。
针对一个理想化性君主的希望，是古时候普遍广为流传的观念。对基督教信念尤其关键的是旧约圣经户口纪二十至二十二章中的“巴郎的神谕”，在其中也提及了有关“星界”的希望。巴郎原是外邦的“先见者”，授命詛咒犹太人，但天主却使他推测说：“由雅各伯将出現一颗星，由非洲将盛行一法杖”（户二十四：17）。在这个情况下，天空出現的星界被掌握为耶稣诞生的征兆。巴郎的“神视”在犹太人传统式中世世代代广为流传，在贤才来朝的小故事中变成了“客观事实”。
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