四时节令是在中华古代人杰出的创造发明。而现如今人尝试大量地掌握节令时，最先会发现在节气的取名上，好像有一种互相相匹配的关联，如“四立”、“二分二至”等，并且还分“尺寸”，如小暑后跟随小暑，小寒节气后跟随小寒等。
但此刻用心便会发觉了，在那样的规律性之中，有一个节令倒是看见很孤独，那便是小满节令——跟在小满以后的节令，称为“芒种”。对啊，为啥诸多节令里，就没有一个与小满相对的“大满”呢，如今就要黄历吉日给你详细介绍。
在中华古代人汇总出二十四节气，意味着四季的，有“春分”、“寒露”、“小暑”、“霜降”，四季轮回，一目了然。不一样时节节令中间也会出现答复状况，如“立春”与“立秋”互应，“小暑”相匹配“冬至节气”。
实际到以“小”与“大”取名的节令，邻近对应关系更立即——有“小”必有“大”，即《易经·泰卦》中常说的“小往大来”。如“小暑”以后有“小暑”，“小寒节气”以后有“小寒”，可是在“小满”以后，却并不是“大满”，只是“芒种”。
怎么会那样？实际上在二十四节气中，“小满”与“芒种”不只字面相匹配不起來，便是字意也是全部节令中表述最不立即的。二十四个节令多以气侯和自然环境之特点来取名，仅有“小满”与“芒种”较为独特，最不太好了解。
古代人也已意识到这一点。宋·马永卿《懒真子》记述了世人的疑虑：“二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一。”明郎瑛《七修类稿·天地类》“小满芒种”条更立即地以世人一口气明确提出了疑惑：“二十四气有小暑、小暑、小寒节气、小寒、小寒、下雪，缘何有小满而无大满也？”
从实际上的对应关系看来，“芒种”便是想象的“大满”，与“小满”产生节令上的对应关系。那麼，为何取“芒种”，而弃“大满”？古代人有不一样的表述。
古《历书》称：“斗手指甲为小满，天地万物善于此少得萦怀，麦到此方小满而未全熟，故称也。”针对“芒种”，《月令七十二侯集解》得出的表述是：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”
这般表述从字意上非常好了解，便是到小满季节，小麦便即将成熟了，但又沒有彻底完善；芒种来临时，有光芒的谷类要种植。但细究下来确是难题。自小满到芒种，小麦已是，稻谷已插，别的粮食作物也已进入了迅速成长期，并沒有“稼种”状况。
对于此事，古代人也一直期待有一个有效的表述。明·顾元庆《檐暴偶谈》觉得，小满和芒种2个节令时，“皆指麦言”，意思是都对于小麦的完善和获得状况而言的。
《檐暴偶谈》的叫法，实际上是宋人的见解。《懒真子》一书里即称：“皆谓麦也。小满，四月中，谓麦之气到此，方小满而未成熟也；芒种，五月节，‘种’读如‘类型’之‘种’，谓种之有芒者，麦也，至是当熟矣。”
“芒种”一词，秦代时已出現。在体现周朝政治经济规章制度的《周礼·地官》“稻人”条下，有那么一个叫法：“作田……泽草生，种之芒种。”这儿的“芒种”指“麦稻”，意思是要是能长花的水稻田，便都能够栽种麦稻。
《周礼》那么一说，实际上把事儿又弄繁杂了。对这类状况，马永卿在《懒真子》一书得出了进一步的表述：“芒种”节令往往不取名为与“小满”相对性应的“大满”，借以提示农夫，要留意农业，即说白了：“古代人名节之意，因此 告农候之早中晚深矣。”
由于，“麦至是而始能收，稻过是而不能种矣。”往深了说便是，万一由于高温天气，散漫起來而误了农事；或者由于小麦接到手了，便考虑了起來，对秋收作物疏忽管理方法，这会坏大事儿的。因此 ，古时候贤哲根据节令名来提示大伙儿，要切合时钟频率，勤奋辛勤劳动，一分投入有一份收获，十分投入是十分愉悦。
芒种 小满
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