从古至今，我们中国人就会有九九重阳节登高作业的风俗习惯，重阳登高的优选当然是山了，这在如今也是一样的，但是除开山之外，古代人在九九重阳节时还喜爱登楼，或是拜会这些矗立在名胜风景中间的宗教信仰寺院。那麼如今的黄历吉日就给你详细介绍，古代人九九重阳节都喜爱到哪去登高作业吧。
爬山
我们中国人自古以来就会有重阳登高的风俗习惯。古代人重阳登高的优选自然是爬山。南朝阶段的人喜爱重阳节爬山，有很多古诗词流传至今。初唐四杰之一的卢照邻登过玄武山，写有《九月九日玄武山旅眺》；王维知名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，日月潭的传说。遥知兄弟登高作业处，遍插茱萸少一人。”
王维的朋友孟浩然登过武汉的滁州，他在《秋登兰山寄张五》诗上说：“天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉九九重阳节。”除此之外，杜牧登齐山，前唐诗人徐铉登落星山，苏东坡登流云岭，李商隐登带湖篆冈，戴复古登黄鹤山这些。
登楼
重阳节登楼也是古代人的最喜欢，一点也不逊于爬山。亭台楼榭多建山顶，建在平原区的变成主阵地，那样登楼就相当于登高作业了。南北朝的江总读过一首《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》，算作为“重阳节登楼诗”的开过先例。
唐朝北京长安有二座名亭，一是武汉亭，一是临渭亭，唐朝皇帝们多么好文艺范儿，把诸臣们聚在这里多处做诗，《全唐诗》里有许多那样的“重阳节应制诗”，着名作家宋之问、武元衡、胡冰卿、权德舆、韦安石、崔元翰等都曾报名参加过，就连唐高宗李治、唐肃宗李亨、唐德宗李适也在这里“重阳诗会”里留有过章节。
杜甫著名的七律《登高》，就写在重阳节登白帝城灵台后。“无垠落木萧萧下，不绝长江滚滚来”，千载后读之，犹令人感动。“旅友作家”诗仙李白曾登荆州市落帽台，想到南朝宋孟嘉在这里落帽赋文之事，激动不已，连续写成《九日龙山饮》、《九月十日即事》两首五绝。
诗仙李白在九九重阳节的情况下还走上过巴陵城（岳阳市），写出《九日登巴陵置酒望洞庭水军》。王勃登蜀地望乡台，白居易登巴台，独孤及登苏州市南楼，苏东坡登黄楼，陈师道、姚云文登戏马台。清朝晚期时，北京市重阳登高的地方也有陶然亭、蓟门烟树和八大处。可以说，古代人于登楼和爬山，实际上并举。
拜会寺院
除开爬山和登楼，古代人还喜爱去寺院登高作业。古代人坚信佛家和道家，古时候寺院多开店选址在名胜风景，并且寺院多有佛殿等工程建筑，便于登高作业，登高作业闲暇顺带心觉拜佛，简直一举两得。
唐代诗人宋之问、樊忱、卢藏用、崔日用等都读过重阳节登慈恩寺浮图的应制诗。浮图就是佛殿。《东京梦华录》里说，宋朝开封人重阳登高一般选仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼岗和独乐冈，在其中仓王庙列第一位。明末清初，北京市重阳登高则选取阜成门外的五塔寺和法藏寺。
重阳节
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