端午来临，大家吃粽子，悬艾叶草，涂雄黄，赛龙舟，各种各样主题活动充满了古时候风韵。但是也许很多人都不清楚，端午所属的阴历五月初五，古时候被觉得是一个不吉利的日子，就连这一天出世的小孩，古时候也是避讳的，通常爸爸妈妈必须遗弃，那麼如今的黄历吉日就给你详细介绍，古代人为什么避讳端午出世的小孩。
《史记·孟尝君列传》载：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生，婴告其母曰：‘勿举也’。其母窃举生之。及长……”说的是曾任赵国丞相田婴最初有四十多个大儿子，他的小妾增生一男宝宝名文，这田文正巧是五月初日出世的。
因此田婴告知侍妾说：“禁止种活他。”含意当然是要将田文丢弃。但田文的母亲确实难痛下决心，便在另处租间出租房悄悄把他种活了。待田文成人后，其母便根据田文的弟兄把田文引荐给田婴。
想不到田婴见后并不愉悦，反倒火冒三丈地对自身的侍妾吼道：“我让你将这一小孩丢掉，你胆敢把他种活着，它是为什么？”机警的田文瞧见，遂叩头大拜，以后反询问道：“您不许抚养五月生的小孩，确是何因？”
田婴答曰：“五月出世的小孩，长大以后体长跟门户网一样高，会害自身的爸爸妈妈。”田文听了反问到：“人的运气是由老天爷授于呢？還是由门户网授于呢？如果是老天爷授于，您又有何好担忧的？如果是门户网授于，那麼加宽门户网不就可以了吗？”田婴听了无言以对，而在之后，田婴也慢慢更改对田文的心态，刚开始赏识他，使他主持人家政服务，并最后承继田婴的官爵，这就是在历史上食客三千的孟尝君。
如出一辙，据《癸辛杂识》记述：著名的“字画皇上”宋徽宗也生在五月初五，按古时候风俗习惯这一天所生的人极不吉祥如意，故徽宗将自身的生日变为趣味的“公日”，即改为十月初十，并把这一天列入“天宁节”。这类俗忌，在中国民间一些地区迄今仍有承袭。
《宋书·王镇恶传》有载，晋代大将王镇恶因出生于阴历五月初五，亲人认为不祥之兆，想将其在祖谱中开除，但其爷爷王猛就说：“此十分儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”便给他们取名字镇恶，喻意“镇”五月初五之“恶”。
《西京杂记》上说：王凤生在五月五日，父亲便不愿养他，原因是按俗忌养端午节日生的小孩，长大以后并不是自害，便是害爸爸妈妈。《世说》有记：胡广本姓黄，五月五日生，爸爸妈妈厌烦他，竟将其放进一陶器后投于江。《孝子传》则载：“纪迈五月五日生，其母弃之。”
古代人十分避讳养端午节日出世的小孩，这应该是一个不争的事实。其根本原因取决于古时候华夏民族将野兽毒虫活跃性得势的阴历五月，视作魔鬼怪风靡的恶月。《吕氏春秋》说：“是月也，日至后，阳阴争，存亡分；谦谦君子斋戒，处必掩身，欲静无躁，止声色犬马……”而更是以“重五”——五月初五，这类邪气之气为无比，因此，大家便用龙船遣灾送瘟，挂艾叶草驱毒虫，佩符辟邪，浴草汤喝苦口水，夫妇禁夫妻性生活，如此等等，祈祷免灾保身。在其中的龙船，后又演化为迎魂之舟。
但是，古代人“避讳端午陌生人”的这一俗忌，毫无疑问含有深厚的封建迷信颜色，是时期局限的物质，是没什么科学论证的。事实上端午节生日的人，成大事者者不计其数，例如原文中所至之孟尝君、王镇恶等就是，而来到科技进步发展的如今，也是不应该再封建迷信那样的叫法，只做为饭后茶余的趣谈倒是非常好的。
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