清明时节祭扫祭拜祖先是后大家对先祖的思时之敬、敬奉先祖、发扬孝心，另外清明时节也是一种文化艺术传统式节日。那麼清明节祭拜有什么尤其实际意义有什么呢？
内忧外患公祭的实际意义
从全部历史时间和人种视角来讲，全部活著的人始终都历经着战事或是自然灾害的现在时。由于没有一个活者并不是在历史上灾祸自然灾害除活者的子孙后代。如果我们的祖上们在某一次灾祸中循难，就不容易有我们都。从这一实际意义上说，所有人都和灾祸一线之隔。中华文化是一个英雄人物的中华民族，干近百年来．为了更好地国家主权和人民利益，这片广秦的土地资源，饮尽是多少英雄人物的碧血。中华文化也是一个命运多僻的中华民族，灾祸自然灾害，也夺得了成千上万可怜的性命。殊不知，一个杰出中华民族在前行的情况下，都不容易忘记每一年在尤其的時刻回望一下历史时间。
祭拜非亲非故逝者的传统式古而有之。依照民俗叫法，客死异国他乡，无法葬归故乡的逝者，通常沒有亲人供奉祭拜，那样的亡灵即饿死鬼，通常会变成作怪的恶鬼，因而，许多 地域民俗一直有祭拜饿死鬼的风俗习惯。如闽南地区于清明前后有“烧清明节”的风俗习惯。闽南地区民俗称饿死鬼为“清明节公”，“烧清明节”便是在大门口办些菜看、焚烧处理冥币祭拜“清明节公”。
上海市旧俗也在清明时节举办专祭恶鬼的祭台会典礼，称之为“祭厉台”，那一天要迎请城哩神，城哩神要坐大轿巡境祭厉台，以贩济抚慰饿死鬼。
在中华明朝也曾定好规章制度祭拜恶鬼，《明集礼》卷十五记述，洪武二年(1370)订制，“正祭日，设城隆牌位及天地城陛神坐落于坛上，设元把神鬼等众坐落于坛下之物品”!《明史·礼志四》则记道：“府州祭郡厉．县祭邑厉，皆设坛成北，一年二祭如在明；里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉。皆以清明节日、七月十五日、十月朔日。”
民俗亦有祭招战争中逝者的风俗习惯。如江苏泰州里下河地域，每到清明节便会举办“滦渣会船”，即每到清明节，本地农夫都会宽阔的河堤赛事撑船。据《泰县志》记述，“宋度宗咸淳九年十一月，龚淮、王大显等在秦撞湖抵御金军”，又《东台县志》记述，“宋建炎年里，张荣、贾虎率义兵进军南进，与金军相逢秦撞衬，遂率兵佯败，获得胜利于兴化缩头湖。”
此次对决，金军弃甲曳兵阵亡四万，宋军、义民也死伤诸多，本地人民群众将宋军阵亡将士的尸体就地下葬在河边。为纪念牺牲的官兵和义民，每一年清明时节，就近原则的老百姓们家家户户撑着篙子船．竞相到演撞东观祭拜这些埋葬地底的无名英雄们。
清明时节公祭的实际意义
每一年清明节，大家为何要在英雄人物革命烈士陵园的这些有姓名，或是没有名字的英雄人物墓前，默哀三分钟、唱国歌、诵读悼文？为这种从未谋面的生疏逝者送上一束鲜花，或是在墓夯始终缄默的柏枝上系住白费一朵？只为了更好地她们的血水富饶了大家脚底这片故土，这群为了更好地中华文化民族复兴献上性命的英雄儿女，非常值得大家留念她们：每一年清明节，南京大屠杀死难同胞史料馆里公祭的群体也纷至沓来．在其中不缺这些侵略军的子孙后代，仟悔她们的先祖以前的罪刑：因此，清明祭又衍化出一种悔恨的文化艺术社会发展内函。
2008年5月12日四川超大地震灾害，约近七万人不幸遇难，一万多人下落不明。那一天扯痛了全部皮肤偏黄黑眼睛人的心。自然灾害无情人有情，地震灾害受灾地区修建了地震灾害遗址博物馆，并设立祭拜坛，让大家在清明节寄托哀思公祭主题活动的实际意义，不仅取决于悼念去世的人，更取决于表述全部活著的大家那一份手足之情．同是人们的心怀感恩之情。如同英国诗人罗伯特·多恩的诗文里那般演唱的：“没人是荒岛/没人能明哲保身/每一个人全是辽阔内地的一部分/所有人的身亡全是我的损害/由于我是人们人群中紧密联系的一员。”
清明节 清明节公祭的意义
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