中秋佳节的风俗习惯：兔儿爷

从古至今在中华民俗就广为流传着仙女奔月的传说故事，老幼妇孺也都了解传说中月宫中有只月兔，并慢慢将它人格化属性、形象化、进一步神格化了之后，产生了兔儿爷信念，是古时候月亮钦佩的一部分，以往每一年中秋节，大家祭月的情况下，也不会忘记拜兔儿爷。中秋佳节的风俗习惯：兔儿爷。

近人金易、沈义羚所着的《宫女谈往录》中，记叙了一位叫荣儿的婢女叙述的小故事。那时候更是八国联军进北京的那一年，慈禧逃离了京东，在逃跑的道上正逢中秋节，这名皇太后惊慌当中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举办了祭月之礼。

小故事里说：“晚饭后按照宫中的习惯性，要由王后去祭拜‘太阴君’。这大约是顺着东北地区的习惯性‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由各家的家庭主妇来祭的。”

“在院落的西南角上，摆上供桌，请发呆码来（一张纸上印一个大兔子在月宫中捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗并不是圆的，是方的。大街上有时候不经意听见晋北人唱‘圆但是月亮方但是斗，甜但是尕妹妹的溫柔。’由此可见，晋北的斗都是方的了。”

“斗里装满新高粱米，斗口糊上黄纸，供桌子四碟新鲜水果，四盘月饼，月饼折起来有半尺高。此外，正中间一个大木盘，放着直徑有一尺长的圆月饼，它是专给祭兔时做的。也有两枝新毛长豆角。四碗淡茶，是把荼叶放到碗里用冷水冲一下。”

“就是这样，由王后带著嫔妃、福晋和我们大家行完礼，即使礼成。我们是逃走在外面的，十分封建迷信，惟恐有一点礼仪知识不善，惹恼了鬼神，为自己下降灾祸。因此 一有给鬼神叩头的机遇，全是争着报名参加，沒有一个人敢拉后的！我与娟子是更换着来磕的头。”

这个故事体现的便是清朝皇宫中拜祭月兔的规定，虽然那时候是在逃荒当中，香坛只能用晋北的方斗来取代，但从心理状态视角说，由于人到难中，因此 对神则更加敬畏之心和虔敬。

从这个故事看，清朝皇宫是把月中的月兔称作太阴君的。殊不知民俗则不一样，老百姓们称它为“玉兔儿爷”，这类叫法虽比不上称太阴君严肃认真端庄，但却看起来更加亲近。

据清艺兰生《侧帽余谭》：“都下例于中秋节，家家户户祭月中之兔，尊之为‘兔儿爷’，趋利者肖其像如人状，有泥塑制作者、布扎者、纸绘者，沉积市上，几于小山坡，亲人携小子女购归，陈瓜果蔬菜拜之。”这儿说的“都下”就是指北京市一带，提及“亲人携小子女购归”则表明“兔儿爷”是小朋友盘玩的东西。

从这一材料出示的信息剖析，北京一带的民俗文化中，中秋佳节祭兔儿爷实是端庄不够而手机游戏多，虽然稍显对神并不大尊重，但却体现了民俗供神心理状态的异化理论。中秋节自打由祭月的风俗习惯转换成民俗节日后就消除了风俗习惯颜色，而游赏特性愈来愈突显，玩兔儿爷的风俗习惯，能够说成这一状况的强有力证明。