拜老爷是广东潮汕的民俗民间风俗。是一种对神的祭拜主题活动。并且此项民间习俗的有悠久的历史，危害十分普遍。并且在广东文化中，在不一样的季节必须拜不一样的“大哥”范畴很广，因此 涉及到的仙人许多 。远超一般人的想像。接下去大家就来掌握这一祭拜活动！
“拜老爷”是广东潮汕一种传统式的民间风俗，是一种对神的祭拜主题活动。其有悠久的历史，祭拜目标繁杂，危害十分普遍。因为经历数千年的民俗钦佩和神格化，及其各代执政者的喧染、运用，拜祭大哥以及场地（大哥宫）披着了一层神密的面具。
谈起这潮汕人“拜老爷”，大学问确实太大，不一样的季节有不一样的“大哥”要拜，范畴之广，涉及到的仙人之多，远超一般人的想像，每月除开初一十五要拜家中的大地主爷以外，一年里也有天公（玉帝）、如来佛（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神爷、月娘（月神）、贴门神、祖先……尤其是正月里，拜老爷也是重中之重，关乎家里一年盛衰，从年三十到正月十五，基本上每过两三天就需要拜一次，情景称得上盛大游戏。
对比于烧香拜佛等宗教信仰主题活动，“拜老爷”更具有地区性和协调能力。“拜老爷”的主题活动时间以阴历为规范。阴历每月的初一，十五二天为固定不动的祭拜時间。这几天一般在家里举办，方式较简易。主要是祭拜大地主爷和天公，摆上香炉，蜡烛台，和贡品，上香祷告后再烧冥纸。以外也有别的各式各样的神的问世日，方式庄重且庄重。
比如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不但主题活动多并且经营规模大。家中要祭拜，也要到“大哥宫”去祭拜。贡品还要注重，有三牲：猪，鸡，鱼；有特殊做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种各样新鮮生果，也有必需的卤鹅。每一个村有分别经营规模盛大游戏的“迎老爷”主题活动，寺院要敬奉特大型的香，请歌仔戏演出，有国旗仪仗队游街，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除开上香烧冥纸外，也是有“问杯”方式。拿两块由竹头或木材做成的杯，祷告后磕到地面上。假如两块都成背面，就是“笑杯”；假如双面都成正脸，则是“稳杯”，也不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是兆头，预兆着祈告內容能够完成。这类方式也用以跟神的会话，圣杯则表明神明愿意你的请求，相反，则不同意你的请求。
拜祭神灵，是我们中国人甚至人类都存有的状况，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天赋，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在广东潮汕存有着不计其数的尺寸神殿，神殿里敬奉的神灵，有当然神灵（乾坤爸爸妈妈、卡俄斯、月神、电闪雷鸣众神、山川河流动物与植物众神……）佛家众神、道家众神、君王圣人先烈清官这些。
每到初一、十五，由此可见提蓝担筐的女性们，奔波于每个寺庙中间，虔敬崇拜。神灵在广东潮汕通称为“大哥”，为什么红人会这般的沉迷神灵钦佩，并且是好几个神灵一起敬奉呢。应当而言有一定的自然地理与历史时间缘故，广东潮汕位于沿海城市，也属南蛮之地，从古至今自然灾害较多，且文化发展较迟，初始宗教信仰观念基本造成 了信神。
在大家的大脑中产生一种逻辑思维定义，当大家在遇上本身乏力操纵的运势时，便非常容易出芽信神心理状态，大家因此 信神、祀神，不论是超级偶像或当然品牌形象，全是因为觉得那样做是对自身有用途和益处的，企盼“广结善缘”才去祭拜，归根结底关键有：惧怕心理状态、商业保险心理状态、游戏娱乐解闷心理状态、偶像崇拜的心理状态这些。
拜神这类物品实际上是难以精准定位的，说它是迷信活动能够，说它是一种信念还可以。信念是一种好产品，人不可以没有信仰，人总要有一些精神支柱与精神财富适用，但信念得太过的情况下便变成封建迷信。现如今的潮汕人同全世界其他中华民族一样。
虽觉得全球沒有神，但拜一拜神也可以，至少获得内心上的抚慰，说白了“宁信其有，不相信其无”，广东潮汕的这类信念钦佩大部分承续了汉族人对社会发展的各种各样传统式信念。而因为诸多的祭拜主题活动促使广东潮汕的神多了起來，神殿也伴随着多了起來，并逐渐变成民俗文化中一个典型性的、有特点的构成部分。
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