“得中华者得天地”毫无疑问证实的便是中华在那时候的发展经济发展及其地位，那时候的古时候并沒有那么巨大的一个国家，可以占有中部地区就早已是在历史上称皇的。但是抢掠来抢掠去你了解中部地区指什么地方吗？
中华，范畴上就是指以北京地区为管理中心的大河中上游地域，范畴为今河南以及紧邻地域，包含山西省东南部地区、河北省南边、山东省中北部、山东省南部、安徽省东北部、江苏省东北部等大面积地区。理论上说，长江下游，万里长城南端地域全是中华。当与异族相匹配时，华夏文化地域统统是中华。与之相匹配的有江南地区，江东区，巴渝等地区叫法。
中华，原意为“天地至中的田野”，是华夏文明的发源地，是中华民族的摇蓝，被视作天地管理中心。中华也称之为中土、中夏。中华地区伴随着中华民族的大结合及其中华文明行为的拓展而扩散迄今，文化艺术较为优秀的中华民族以别于四夷而自称为中华民族，一些夏商周阶段尚被称作夷的地域，伴随着中华文化的散播和汉中华民族的生存环境拓展也被列入中部地区。
从夏朝到宋金阶段的3000多年里，中华一直是中国政治、经济发展及文化的管理中心，依次有200多名君王定都或迁都在此。自古以来就会有“得中华者得天地”之说，逐鹿中原，即可鼎力天地，我国历史时间记述或考古学直接证据说明长时间的关键政党的八大古都中，中部地区占有四个，分别是洛阳市、开封市、郑州市和许昌。
中华文明的起源地带是在中华，即黄河中游、今河南省地区。这一地区处在东南西北侵润的管理中心，使其不管在吸咐還是外扩散层面较别的地区均具备优点。中华也是中国历史上战事和灾祸最集中化的一个地域，许多 中华民族、人种、政党为了更好地角逐中部地区的决策权，逐鹿中原。
古代历史的不一样阶段，大量的中原人为了更好地躲避战争而迁到异国他乡，这也巨大地推动了许多 地区的开发设计和华夏文明的散播。从而向外拓展才算是理论上的中华，是与中华文明发源地立即毗邻的地区。伴随着华夏文化从发源地向四周拓展，在西汉之后，中华文化圈慢慢明确、定形。
在初期，中华文化往北、往西拓展比较成功，后经元朝、清代2个少数名族修建的皇朝，使她们进一步被列入中华文化圈。中华文化往南外扩散在初期则碰到坚强不屈的摩擦阻力，如周昭王进兵伐楚遭遇败战就说明周文化艺术往南散播所碰到的挫败。
但在汉朝末期之后，北方地区战争造成 中华香港移民一次次南迁，使发源地文明行为随人口迁徙而往南散播，至长江下游、西北、广东岭南、闽台等地。中国文化还辐射源到我国的一些邻近，东北方向的北朝鲜和日本、北方地区的蒙古族、中西部的东亚、南边的东南亚地区列国等，这种地区组成了中华文化圈的边缘。
中华北、西、南三面有没有起色、伏牛、熊耳、外商、桐柏、大别诸山环绕着，中间和东部地区是一望无际的黄淮海平原，被称作中华文化摇蓝的大河自西向东穿境经过。黄河水体和海河水体的流行及其长江水系的干支流丹江也流过此处。中华自古以来为喉部要地，被视作“我国的地方而天地之枢”。
在华夏文明发端阶段，“天下之中”和“河洛”的地区叫法特指河洛一带，这儿因夏商周三代奠基石，河洛文化的繁荣昌盛而变成中部地区的心脏地带。秦汉时期现有雒邑（今洛阳市）为天地管理中心的叫法。伴随着华夏族向周边转移，其主题活动范畴扩张，春秋时期阶段，中华的定义拓宽至中华各诸侯王，与秦、吴等偏远地区相对性应。
【结语】河南省尽管是中部地区的管理中心，而且也是中华文明的起源地，但是在以后并沒有更强的发展趋势，尽管拥有 悠久的历史，可是在当代的发展趋势略输一筹，中华便是“天地至中的田野。”
