如何判断水的形态
【原文】
乘金相水,穴土印木。
【原注】
此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也。相水者言金鱼界合相辅于左右也。穴土者,土即中央之义,谓穴于至中,取冲和之气即葬口是也。印木即两边蝉翼之砂,夹主虾须之水,以界穴地。《神宝经》合三分见穴土,此乘金之义;两片两翼察相水,印木之情,盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼,剪刀交,水里坐,水里卧,明暗股,明暗球,长短翊长短水,蜗窟蛤尖,交金界玉,鸡胸鸿尾,寿带孩衿,筻口鸟迹,生龟死鳖,眠干就湿,割脚淋头,明阳暗阴,阳落阴出,罗纹土宿,十字天心,扑面水底,丶口,水过山不过,桥流水不流,两片牛角砂,一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇,齿罅可扦休近骨,虚檐两过雨声犹滴,古鼎烟消气尚浮,其名类不一,莫可殚举。其言隐括,自非眀师耳提面命,逐一指示,其言卒难通晓。
【白话提要】
要凭借贵气,则需要对水的形态进行判断;要选择墓穴,则需要与棺木的形态相互符合。
这说的是在墓穴的设置中,应当注意的细微方法。金是生气的另一种说法,因为在生气聚集的地方一般都会呈现出尖形或是圆形。观察水的形态,需要考察生气所运行的痕迹,并结合它左右的界限。在大地中选择葬穴,因为大地属土位于中央,所以说穴地位于最中央,可以吸取阴阳冲合的生气,这里也就是葬穴的出口所在。墓穴的两侧应当有如同像蝉翅一样的山丘,中间夹着向虾须样的溪流,这也就是葬穴的界限。在《神宝经》中说到:经过三个分合便可看到葬穴之地,这说的便是凭靠生气的意思。通过两侧有两个像蝉翼一样的山丘,来观察水流和形态,看它们之间是否相互符合,这都是神灵所启示的方法。还有叫做水底眼、剪刀交、水里坐、水里卧……等等说法,名称不一,无法说尽其喻义隐藏不明,如果没有高明的堪舆师当面解说指示,是无法一时通晓明白的。
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乘金相水,穴土印木。
【原注】
此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也。相水者言金鱼界合相辅于左右也。穴土者,土即中央之义,谓穴于至中,取冲和之气即葬口是也。印木即两边蝉翼之砂,夹主虾须之水,以界穴地。《神宝经》合三分见穴土,此乘金之义;两片两翼察相水,印木之情,盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼,剪刀交,水里坐,水里卧,明暗股,明暗球,长短翊长短水,蜗窟蛤尖,交金界玉,鸡胸鸿尾,寿带孩衿,筻口鸟迹,生龟死鳖,眠干就湿,割脚淋头,明阳暗阴,阳落阴出,罗纹土宿,十字天心,扑面水底,丶口,水过山不过,桥流水不流,两片牛角砂,一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇,齿罅可扦休近骨,虚檐两过雨声犹滴,古鼎烟消气尚浮,其名类不一,莫可殚举。其言隐括,自非眀师耳提面命,逐一指示,其言卒难通晓。
【白话提要】
要凭借贵气,则需要对水的形态进行判断;要选择墓穴,则需要与棺木的形态相互符合。
这说的是在墓穴的设置中,应当注意的细微方法。金是生气的另一种说法,因为在生气聚集的地方一般都会呈现出尖形或是圆形。观察水的形态,需要考察生气所运行的痕迹,并结合它左右的界限。在大地中选择葬穴,因为大地属土位于中央,所以说穴地位于最中央,可以吸取阴阳冲合的生气,这里也就是葬穴的出口所在。墓穴的两侧应当有如同像蝉翅一样的山丘,中间夹着向虾须样的溪流,这也就是葬穴的界限。在《神宝经》中说到:经过三个分合便可看到葬穴之地,这说的便是凭靠生气的意思。通过两侧有两个像蝉翼一样的山丘,来观察水流和形态,看它们之间是否相互符合,这都是神灵所启示的方法。还有叫做水底眼、剪刀交、水里坐、水里卧……等等说法,名称不一,无法说尽其喻义隐藏不明,如果没有高明的堪舆师当面解说指示,是无法一时通晓明白的。
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