【原文】
盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨以荫所生之法也
【原注】
乾父之精,坤母之血,二气感合则精化为骨,血化为肉,复藉神气资乎其间,遂生而为人。及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以肉乘生气。外假子孙思慕一念与之吻合,则可以复其既往之神,萃其已散之气。盖神趋则气应,地灵而人杰,以无为有,借伪显真事通阴阳,功夺造化。是为反气入骨,以荫所生之法也。
【白话提要】
由于生命是生气的凝聚,再进一步聚集便形成了骨头,在人死后也就只会留下骨骸,所以在下葬之时,将生气返还到人骨之中,是与人出生时的情况相互对应的,有利于元气的藏匿。
乾为父,坤为母,父亲的精气和母亲的精血,阴阳二气相互交感化合,便使得精气转化为人骨,精血转化为肉身,然后借助于天地气息滋养血肉之间的缝隙,进而才产生出人体。到人死的时候,元神和气息都会随之灰飞烟灭,血液和肉体也会分解溃散,只有骨骸可以留存。具有大智慧的人,希望安葬在吉祥的宅地之中,用肉身来接应生气。此外,假若后世子孙的一个念头与这一生气互相吻合,则它就可以恢复到原来的元神,已经散尽的生气也能够重新聚集起来元神向哪方面发展,元气也会随着变化,并与之对应,如果山川灵秀,人也因此而杰出。把不存在看成是存在,通过虚假窥探出真实,万事都在阴阳之中,各自通过自己的能力来取得生养变化的福德。所以说,将生气返归到下葬者的骨骸之中,是藏养生命元气的一种方法。
阴宅巽山乾向兼巳亥 阴宅庚山甲向兼申寅
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