此篇文章是关于改变命运的具体操作方法，既与鬼神无干，也与法术无关，这里讲的改变命运，主要是指改变我们内在的各种阻碍我们成功和幸福的不良个性和习惯。
一、改变外在，不如改变自我如果我们把一个人当作一个系统来分析，影响一个人的命运的因素其实很简单，无非两个方面：内在因素和外部环境。
我们学过习哲学的，应该记得这么一句话：内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。这句话同相术中的(相由心生)这个观点有异曲同工之妙。
江南易林这篇文章要谈的不是外因，不是风水，不是法术，等等。事实上，那些对我们命运有重大影响的因素中，很多因素并非我们能轻易控制的，比如风水，出生地点，出生年代，父母家庭，政策制度，机缘和贵人...这些我们都无法轻易控制的，即便对于像改名字这样的事情，对很多人而言恐怕也不是一件轻而易举的事情。
思来想去，其实在众多因素中，最实在的、我们最能控制的方法还是改变自己。既然我们无法改变社会和环境，不如改变我们自己。
思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。这算是一个比较合理的后天命运解释模型，即便是顽固的唯物主义者恐怕也不会反对这个说法。但是，我们也知道(江山易改，本性难移)这句话，我帮朋友看完八字之后建议朋友改变性格之后，他们往往会问一句：还有没有别的方法？
从这句话可以看出两点：一来，他们知道改变性格的困难，也忽视这种改变的作用；二来他们内心更希望有那种实惠的快速见效的可以花钱买到的改运方法，比如佩戴一个什么东西，或一道符，或什么仪式。这本来就是一个悖论，如果这种方法果真如此神效，并且可以用钱轻易买到，那么卖者干吗要卖给你？他直接用这种方法为自己增加财富不是更好？
千万不要误会以为我这样说是贬低诬蔑那些改运的人，其实我刚才也说了，这些改变外在环境的方法（比如与风水有关的），的确是有效用的，但是我们每个人并非都有缘遇到或有实力请到这样的高人。并且，据江南易林了解，改运的方法按照性质分为两种，一种是良性的，一种是烈性的。这种分法也有点像西方所谓的：white magic和black magic，一正一邪。前者是用一些温和的方法（比如积德行善、五行改运、风水调整等）来积极的改善环境；而后者是用激烈的方法去制服对我们不利的东西。
就好比，两个人吵架，良性的方法是去斡旋劝解，烈性的方法是用暴力或武力直接让其中一方或两方屈服。显而易见，烈性的方法，很多时候是拆东墙补西墙，因为江南易林以前说过人一生的富禄大致是平衡的，你通过这种方法强行增加了其中一种，另外一种可能就会减少。
比如对于一个男人通过这种烈法求到了钱财，婚姻子女方面可能就会不幸福。风水门派中的玄空风水就是一种烈法，一种以毒攻毒的方法，不得已不会用的。江南易林上面说了一大通，无非为了说明一个问题：求人不如求己，改变外在，不如改变自我。
改变自我，也包括以前反复强调的积德行善等内容，这里不说，专门结合江南易林个人的感悟讲述如何克服各种不良个性和习惯。
一说到改变自己的不良个性（比如暴躁、嫉妒等）和习惯，很多人会有两个反应：
我这次实在忍不住了，我下次再改行不行？下次还有下次，明天还有明天，于是乎永远都改不了。要发心改过，就应该选择当下就开始行动！这种拖延本身就是一种不良习惯。
我当时在气头上，我也想控制但是怎么都控制不住啊！
第一条，大道理非常简单，无需再多。讲讲第二条，第二类叫法完全的正确，可是确是空话。有谁可以吹灭一颗将要（这一将要就是指惊心动魄的含意）要发生爆炸的定时炸弹？！就算你拨水，水弄湿引信也必须時间的。
据江南地区易林本人了解，许多消极情绪的暴发（恼怒，欲望，心浮气躁等），全是人的大脑猛地血肿，就算那时候也了解不要怎样怎样，可是箭在弦上，早已操纵不了了。因此，从这儿也能看出去，更改坏习惯和可塑性，时间绝大多数在平常，自小的层面操纵起。小的不操纵好，大的更难操纵住。
因此，依据江南地区易林的工作经验，改变现状可塑性和缺陷的方式 关键有二点：
创建适当的条件反射体制来预警信息
根据适当的抑止体制来操纵和迁移
人们许多人，做某事情的那时候，通常全是无意间中进行的，都是说被告方在做该事的那时候彻底沒有观念到自身已经做这件事情，更不要说留意到该事对别人的危害了。
例如许多人离去家以前就本能反应的随身携带门，并不容易清醒的搂搂袋子，看一下是不是带了锁匙。或是在饭店用餐转身离开的时候，许多人就立即站起离去，并不容易观念到要看一下坐位上有木有遗留下的物品。这类潜意识，就是说欠缺这类条件反射的典型性反映。
例如江南地区易林自己，很早以前有一段时间，非常容易忘掉带锁匙，找开锁公司开一回就是说20块，我之后恼怒了，觉得自身很傻子。因此江南地区易林在门边写了好多个粗字：出门口记牢带锁匙！
1、反射机制
那样，尽管刚开始并不是融入，可是无需多长时间，就创建了优良的条件反射体制：出门口都是搂搂锁匙，开了门就会主动的把锁匙挂在腰上的钥匙链上（有几回喝醉了也可以维持这类本能反应），进家以后大自然会把靴子脱在固定不动的地区。本人那样的事例许多。
为何有的人仿佛先天性就较为条理清晰不容易粗心大意？我觉得这类人的爸爸妈妈两个人中间大多数也是1个具有那样的素养。在这类自然环境中的小朋友会在耳濡目染中产生各种各样条件反射体制，因此还可以看得出，爸爸妈妈对儿女的文化教育十分关键，特别是在是小孩儿时性情都还没定形以前。
例如江南地区易林儿时，爸爸就常常跟我说，用餐的那时候必须要第一手拿木筷，另一个第一手捧着碗，不必撒开手或门把支在餐桌上，由于那样很没礼貌（当然，这仅仅人们那边的风俗习惯），因此直到如今我还是要是一用餐就会留意到这一难题。
说白了条件反射体制，依照电子计算机的专业术语而言，就是说开启体制，就是说(1。碰到某状况-2。在该状况下开展某类反映)。如同你一直在电脑上里边点一下某一按键，就会弹出来某一提示框，我觉得你的鼠标点击这一姿势就是说1个开启全过程，开启以后的反映就是说反射机制。
留意江南地区易林上边的用语中(适当的条件反射体制)，这一适当的的体制因人有所不同的，例如我还在门边写(出门口记牢带锁匙！)就是说这种方式 ，这类方式 的功效，就是说在外出以前(开启)我一下下，随后在该开启之中有一个条件反射，即(搂搂袋子看有木有带锁匙)。
2、抑止体制
说到条件反射，务必提及抑止体制。抑止体制，在上边的事例中，就是说随身携带锁匙，就是说抑止了忘却锁匙这种情况。也有另一个这种状况，例如人们许多人喜爱吃冰棍。创建条件反射体制以后，人们每一次见到冰激凌就会想起，(吃过多冰激凌会生胖)。随后抑止，吃少。
我们都知道，公共卫生间小便池都是有提示语：来也匆匆忙忙，去请冲冲。这类提示语的功效就是说期待创建某类开启体制，提示大伙儿冲小解。当然，这类提示主要用于这些欠缺一切正常的(大便冲冲)的条件反射体制的人而设定的，有良好的习惯的人无需提示也可以保证。
佛家层面也是这类抑止和迁移体制，佛家做的较为完全和凶悍，在协助修道人戒色时，例如让修道人把漂亮美女想像成骷髅头等数种可怕情况来抑止和迁移淫心。古语云：着重思考。这一三思而行的功效就是说这种条件反射体制，就是说在做某事情以前，要开启一下下想想该怎样做，不可以凭借本能反应潜意识的想如何做就如何做。
着重思考虽然关键，可是江南地区易林觉得，行后三思而行也很关键。行后三思而行，我觉得就是说思考、自我反思和小结。许多人将会要说，事儿都产生了，思考有用吗？我觉得很有效，这类思考得多了，对许多人来讲，会产生内疚之情，比较严重的会有羞耻感。这类内疚感或羞耻感对之后的个人行为很有功效，会产生这种工作压力和抑止。
江南地区易林小结因此，江南地区易林提议的更改自身的方式 ，总的来说就是说：
当你的某一欠佳性情和习惯性在充分发挥中间，要根据某类适合的方式 （即后边提及的提示体制）提示自身，让自身在统一行动以前就算只思索几秒：我还在做这件事情以前，是否该细心考虑考虑？
滞留几秒钟以后，要刚开始抑止：那样做错误，我不可以那样做！
我一开始试着更改自身的那时候，人们还会常常丧失操纵的，这时候，失灵以后思考十分关键，例如能够写周记、写小结或在自身的家人盆友眼前悔恨。随后融合自身的详细情况创建适合的提示体制，例如像我那般在门边写有关字句这些，因人有所不同的。
假如人们有信心改变现状、完善自我，時间不久 就会创建优良的条件反射体制，进而产生优良的习惯养成。那样，人们在做某事儿以前，就会慢下来想想，着重思考。重要要自小处学起，不可以怀着我等之后碰到大事儿再改的心理状态。
例如，针对1个工作中喜爱拖拖拉拉的人，平常还要从琐事刚开始摆脱拖拖拉拉习惯性，例如你吃过饭立刻刷碗！你要更改工作中拖拖拉拉的习惯性，还要从餐后马上刷碗这类琐事刚开始学起，由于这种事儿的特性同样，全是受同这种习惯性牵制。
必须强调的是，人们的条件反射体制越坚固，人们的信心越坚定不移，对于自身的控制力就会越强！因此，大伙儿假如一阵子不可以非常好的管理自己，千万别气馁，随之时间流逝，自信心愈来愈强的！改变现状虽然很艰辛，可是如果更改了，成效是极大的，而且会终生获益！
还记得耶稣仿佛对造物主说过那样一段话：父啊，宽容她们吧，她们都不知道她们自身已经干什么 ！
因此，江南地区易林最终应说几句：
潜意识确实很幸福（如果你有优良的潜意识的行为准则的那时候，例如文明礼貌，干净整洁，逻辑性等）。
潜意识确实很恐怖（如果你有坏的潜意识的行为准则的那时候，例如欲望，愤怒，丢三拉四等）。
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