阴宅的风水学由古广为流传距今数千年的历史时间，而有关阴宅的风水学尽管许多 早已消亡，许多 风水学基础理论也没有人获知，但依然有很多阴宅的风水学与秘笈广为流传迄今，而大家了解要高度重视阴宅的风水学，竞相的都开始学习这种阴宅的风水学，期待能更为明白怎样为先祖挑选工程建筑一个好的阴宅，进而庇护子孙后代的运程，那麼广为流传已久的祖传秘方墓地风水专业知识与秘笈是什么呢？
广为流传已久的祖传秘方墓地风水专业知识与秘笈是啥
广为流传已久的祖传秘方墓地风水专业知识与秘籍大全是啥
一、八山总论：自然地理之道快递首重龙，龙看地之势也。
干山：干山为贵州天柱县，宜又高又大肥满，在穴后主人家高寿，其就像飞马，催官最速，又主贵人相助高寿。
坎山：坎山为阳阴始分的地方，坎山又高又大肥满，进出诚信宅厚，忠寿贤能，若坎山低陷，西北风凉气吹开，多贫困不利财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有些人无财，在虎砂主三、六、九房劳碌不好。
离山：离山也为阳阴始分的地方，离为目，离山又高又大肥满，主多眼帘之疾。离为中女，女性更不好。坐正东向正西，禀水汽吉方。
艮山：艮山为男孩，艮山又高又大肥满，主富小丁大旺，男孩不长病症，买卖发家致富，若艮山低陷，主多生病症。
震山：震山又高又大肥满，多生男孩少生女儿，出战士。主人家性直。若这里低陷，人丁兴旺不旺，多生女儿男孩，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁兴旺不旺。
巽山：巽方又高又大秀美，进出秀气，主出贤婿，发侄子。若巽山又高又大秀气，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。假若这里低陷，主女性寿夭。
坤山：坤山为老娘，若坤山又高又大肥满，主女性高寿，人丁大旺，多发性富。
兑山：兑山美少女，三吉秀出之方，若兑山又高又大，主出文武全才之人，科甲最利，又主其室空出女秀，才华横溢有貌，又富又贵。若这里低陷，女性寿夭，多女男孩，凡坐正朝北正南方，禀水汽。兑山又高又大压穴，并有冰来朝，出跛足的人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，耸立者主出狀元科甲。
二、龙脉凶吉辨：葬地的样子，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒曲折，这必须自来水来差别。下列的诸多地貌，属猪富凤贵蛇凶危。
一、来龙气魄如战马奔腾，天降，它是王侯葬地。
二、来龙气魄如惊涛骇浪，重山迭障，保卫重重的，它是高官葬地。
三、来龙气魄如重屋，山坡地草茂树高，它是建国建府葬地。
四、来龙气魄如曲屈斜徐的蛇，它是国破家亡葬地。
五、来龙气魄如降龙，水绕云从，它是高官葬地。
六、来龙气魄如戈茅，它是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
七、来龙气魄如水流，它是家人活著也像死鬼葬地。
八、来龙气魄如屏风隔断，两根山龙僵持，葬在中间，它是后代封侯封王葬地。
9、来龙气魄如脱模的锅，在锅顶安葬可使后代发家致富。
10、来龙气魄如遮阳帽，它是阖家欢乐葬地。
1一、来龙气魄如扔下的主力资金，它是子孙后代百事可乐不幸葬地。
1二、来龙气魄如乱衣，它是晚辈女性妒忌，老婆和人通奸葬地。
1三、来龙气魄如深灰色袋子，它是子孙后代阳宅有火灾事故葬地。
1四、来龙气魄如脱模的船，它是子孙后代晚辈女的得病，男的有牢狱之灾葬地。
1五、来龙气魄如横着案几，它是绝后葬地。
1六、来龙气魄如卧剑，它是子孙后代判逆而被诛灭葬地。
1七、来龙气魄如仰刀，它是子孙后代因凶祸而逃窜葬地。
三、墓地风水中的穴法及分房法：穴法便是远看乾方，近看身，內有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚，则须向外寻找偏矮峰峦，便于产生偏矮峦头局。凡山间定穴，第一需看结穴处有没有龙气，再看乾方尺寸宽敞是否，是不是藏风，龙虎山八字用神凶吉，则地之凶吉当然一目了然。乾方有砂则主肚子胀气气，有曲尺者主脚疾。此外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！分房法便是长房四房七房看穴左的高矮，次房五房八房看穴前不能移，三房六房九房看穴右定凶吉。长房山区次房案，余房缺口二力，补缺口者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房
大绝定不是那假话，乾方向案次房吉，上下平衡将度分，若是高矮无破缺，寿长财丁旺定无仆。
四、监定墓地风水方式：监定墓地风水先墓牌岁次，再登坟上管理中心观八方之实虚，
青山绿水逆我或者向抱我，有鱼塘及叉水，堂宽堂窄或者直水直路，冲前冲边冲后，或者公路桥梁，电线杆，烟筒，寺院，老树，各种各样险峰，机械的响声等各类。察其清晰后，推论其衰旺，分辨其凶吉。若高峰期取决于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。高山逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发家致富出秀，水反背但当元者主外出发家致富。曜杀方有寺院，松树，主易出愚人及阴疾。天劫方有冰或路来冲，主高发车祸事故及刑杀之伤。墓前迫窄主子孙后代发展前途未知，出世愚儿，或子孙后代横行无忌，
打砸抢搏斗之事经常发生，不得善终。
五、论二十四山黄泉路煞：大家先论黄泉路煞歌诀，黄泉路煞歌诀以下：
庚丁坤上是黄泉路，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水道怕当干。
此歌诀详论以下：庚丁坤上是黄泉路，即立庚向者水不适合收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水道怕当干，辛向收干水为凶，放干水为吉，壬向收干水为吉，放干水为凶。又言辛入干宫近百年庄者，此原是立辛向宜加水由干宫出入口者，若吉祥的地方有美水朝廷者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章内容，三十而立艮向者宜收癸方之水则文章内容大显也，水不能释放癸为要。乙向巽流称荣华富贵，三十而立乙向者须收巽方之水来朝廷，为真发荣华富贵也，而水切勿流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，三十而立丁向须收坤方水朝往者颇具万筒箱之荣也。之上便上四路(或称八路)黄泉路煞凶吉论，实际上,黄泉路煞何止所述八路？除开所述八路黄泉路煞叙述比较详细外，其他的很少涉及到。因为材料缺乏，黄泉路煞涉及到覆盖面广，且黄泉路煞凶悍出现异常，在操作过程中，周易学馆提议尽可能避之，迫不得已，应充足调查先天性、后天性水位线，综合性考量然后用。黄泉路煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉路煞方开关门。
六、论墓地风水公位青山绿水窍门：八荒属爸爸妈妈卦水，来来去去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽高山秀丽，水来来去去合理合法者，长男、长女兴盛。而坎离二卦有险峰秀美，美水来来去去合局者，中男、中女荣华富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀美，美水朝往者，主男孩、美少女富贵荣华。先天性水来并先天性卦吉也，而坐南朝北者乃坎山离向也，而西方国家兑卦水朝来过堂，乃先天性坎后天性兑，主男贤女愚，应次房屋孙英贤也，而兑美少女应三女子孙后代愚昧也。而坐东朝西乃离山坎向局也，而修真甲卯乙水朝来乃先天性离，应中男、中女秀富也，而后天性震应长男、长女子孙后代愚昧而富。而坐大西北朝东南者乃干山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天性，应男孩子孙后代愚昧而富，而先天性为震属长男，故长小伙孙英杰秀富，其他各局可以此类推。先天性秀丽为贤且富，后天性为愚昧而富，来水合局者这般。
七、论阴宅平洋风水秘诀：平洋地假若穴前案，就是以正穴前百丈外，添修土丘，或几眠弓、峨眉山三合、鸿福展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人相助方，更准更速。与山坡地不一样，山坡地要立起来看，平洋要倒下看，如两个地方夹一土角，即作旗鼓、碎骨、砂笏、库房看，名叫倒下文采，倒下旗星和房子寺庙等。亦作旗鼓、库房、官星看，要是平洋波动，水归尺寸百度文库与山坡地发展一样。平洋地窟前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，各个子孙会读书。穴之上下水皆归一处，后过渐低，穴上高些，就是地面，发胖最长也。平洋地龙离不了水，水离不了龙，龙得水而活。因此 务必用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙井水高，汽车头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。若有遮栏，发有禁止。如开设巽巳向，水从巽方来，转坤申干亥壬子，出癸丑正库或左侧乙甲艮方合流，癸方出来，发大富贵，事业兴旺。为逆水行舟转法，向为逆水行舟转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。谓之：逆水行舟法，由丙丁坤庚辛干转穴后，壬癸艮出招标方，名叫逆水行舟转法，总而言之，宜左继而右，宜右继而左，名逆水行舟转法。大富贵世家，多因此水。此方法灵验甚准，名字存流尽佩锦鲤，余可推导。
八、论平洋风水学不能葬
1 ：虽然有吉水朝来，而出入口多则难定消水，此为元精分散化之所，此不葬。
2 ：平洋内局如手工雕刻，而局外人砂水绝情者，是人力资源所做，无气的地方，不葬。
3 ：平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
4 ：平洋虽有限水，而左牵右挈者，乃劫龙界大凶的地方也，不葬。
5 ：平洋而一片片段段者，来无针线活者，是水部位浮砂也，不葬。
6 ：平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
7 ：平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴的地方也，不葬。
8 ：平洋龙称润滑不称龙，此乃阳阴配不上地也，不葬。
9 ：平洋而土散，或已发掘鱼塘，均地不葬。
10 ：平洋宁波象山高独阳或蔓草不长的地方，不葬。
11 ：平洋窑灶治炉多则，人居环境较密者，不葬。
12 ：平洋战斗场者，四大散者谓发火不聚，不葬。
13 ：平洋尖焰者煞过重，局前水直硬绝情者，不葬。
14 ：平洋而神前佛后，阴灵躁动不安，不葬。< /p>
九、论平洋风水学地荣华富贵丁寿四法：贪求丁旺，须立生向，生方又高又大，凉水朝来，前高后低，穴星突显地，凉水归库，必发千丁。贪求大贵须立旺向，旺向又高又大，旺水特朝，朝水一杓可发家致富，乾方前应聚蓄，故云：乾方如手心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱干万贯，下砂要逆水行舟，逆水行舟一尺可发家致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。贪求大贵，临官方网要秀峰耸立，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵往上，万余元峰显出，穴星特起甚高，若低小者乏力，没发大富贵，且贵人相助若迂三吉六秀方，必发翰苑，也要坐空朝满，若水木归库，禁止也。贪求高寿，须气脉豪壮，前高后低枕水天，水即山也，贵州天柱县高，而寿高彭祖，穴后为贵州天柱县，水需归库归绝，或干方有鱼塘，或有排水沟，具主寿，若病亡消水，与加交不如，则无寿矣。
十、墓地风水的挑选：挑选风水学地便是运用风水罗盘仪器设备等参观考察，攀爬峰峦，相度勘察，观四面之峰峦，望两侧之水势，看山在哪里住，水在哪里合。看地势来脉，寻找落脉结穴的地区，这就是说白了望势分金定穴和查穴。具体便是找寻山峰尽端，也就是说是地势滞留已不拓宽的地区，一般是小山坡或高阜。自然也要查询四外的地形自然环境，是不是符合风水学层面的标准规定，以定穴道。穴便是理想化的置放棺材的部位，也是全部墓葬（墓地风水）的关键。无论谁人，这关联到后代子孙的盛衰，对历代皇帝而言，它是关联帝运兴衰，国祚绵长的大事儿。因此 墓地风水地的挑选务必。
有关这些广为流传已久的墓地风水专业知识与秘笈是啥？
一、什么叫阴宅？
阴宅，就是指下葬先祖遗体的地区，简易的了解便是墓葬。由于先祖逝世后在这个地方埋葬告慰，因此 它被变成阴宅。做为风水学中关键的一部分，阴宅也是十分注重的。一直以来，古代中国广为流传出来的观念就觉得，先祖下葬在好的风水学福源，一定能给后代子孙产生万事如意，反过来的，倘若墓地风水不太好，则会危害到后代的运势，轻则事事不顺心，重则家中裂开恶运不断。因此 ，阴宅的必要性是不容置疑的。
二、阴宅的合理布局基本原理
古时候的自然地理基础理论中，注重人由爸爸妈妈所生，父母去世以后假如葬在好的地区，骸骨能够获得阳气的溫暖，进而具有庇佑子孙后代的功效。但是在当代人来看，这类见解欠缺感染力，是封建迷信。但是，阴宅实际上可以用科学研究的基础理论来表述的。大家都了解，地球是一个非常大的电磁场，全部电磁场具备纪录和散播的作用。阴宅始建哪里，那个地方的电磁场便会把墓葬周边的青山绿水数据信号连着骸骨数据信号一起根据无线电波的态势向外推送，进而对外部造成凶吉的不一样危害。而子孙后代与老前辈有同种类的基因遗传，无线电波中间有同位信息内容，能够磁感应沟通交流，功效于后代。阴宅注重自然界的布局相互配合，特别是在必须乘龙之气，配上天地间的当然的东西，产生不尽相同的墓地风水。假如合天和，合地运，合青山绿水，则能够作出荣华富贵的阴宅。
一、墓葬向口无论指向何处，往前一定要有十五至六十米的平地上为吉，假如三至五米出寿命短早夭的人。坟前地长为吉，满平为吉祥。
诗曰：坟前要有三步合，家里定会出书生
二、墓葬被正前方大道夹攻者，出寿命短夭亡的人。假如地面尤其高，喜忧参半，喜的是出阅读出名的人，忧的是书寿命短的人。
三、墓葬往前五米处既可看到无案山的洪水（江河、汪塘），这称为水扫面，其室便宜而贫困，空出寿命短夭亡的人。要是没有龙气，堂中还会继续出現无子嗣的很有可能，还会继续出現女性不像样，这也叫浸身水。
四、墓葬附近有火窑，不管在何方都出寿命短夭亡的人。墓葬周边假如埋他人家少亡的人，尤其是被杀掉，枪决的人，堂中会出現寿命短的人，还会继续出現车祸事故持续，损人伤财，这叫血光扑坟。
诗曰：血光扑坟，堂中致伤。
五、无论坟向朝与何处，往前的乾方水好似簸箕形，前边宽敞，后面狭小，这就叫簸箕水。
诗曰：乾方如成簸箕形，子孙子孙后代万事穷。
六、无论房屋朝向怎样，堂前沒有流水过往前，即便 有冰沒有归期奔向远处流去，不聚不断。
诗曰：堂前之水不聚停，子孙子孙后代定受穷。
七、墓葬在山坡上，周边的山川高过墓葬后面的高山，前边又沒有江河相对性，水向四方流去，这类地貌贫困落魄。
八、墓葬无论向口指向何处，要是有双分之水（从一个方位井水，向2个方位流去，这叫走神不符合水），多出現婚姻不顺。
9、背靠成反弓型，包含平原区地的土包，高岗，这叫反靠着山，多出現婚姻不顺，还会继续出現女性远走他乡。
10、坟墓上下安葬身亡的女孩儿墓葬，其家里空出有婚姻不顺的人，男士在本地婚姻生活难成，女孩嫁后多主贫困，还会继续出現愚呆的人。
诗曰：坟墓边上闺女坟，世世代代比不上人。夫妻感情破裂常常有，也有老婆嫁他人。
我有话说：上边的內容很细腻的为大伙儿叙述了什么叫阴宅及其阴宅的合理布局基本原理，大伙儿能够好好地的细读了解一下，就能获得您要想的回答。
三、墓地风水中的穴法及分房法
穴法便是远看乾方，近看身，內有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚，则须向外寻找偏矮峰峦，便于产生偏矮峦头局。凡山间定穴，第一需看结穴处有没有龙气，再看乾方尺寸宽敞是否，是不是藏风，龙虎山八字用神凶吉，则地之凶吉当然一目了然。乾方有砂则主肚子胀气气，有曲尺者主脚疾。此外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
分房法便是长房四房七房看穴左的高矮，次房五房八房看穴前不能移，三房六房九房看穴右定凶吉。长房山区次房案，余房缺口二力，补缺口者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不是那假话，乾方向案次房吉，上下平衡将度分，若是高矮无破缺，寿长财丁旺定无仆。
四、监定墓地风水方式
监定墓地风水先墓牌岁次，再登坟上管理中心观八方之实虚，青山绿水逆我或者向抱我，有鱼塘及叉水，堂宽堂窄或者直水直路，冲前冲边冲后，或者公路桥梁，电线杆，烟筒，寺院，老树，各种各样险峰，机械的响声等各类察其清晰后，推论其衰旺，分辨其凶吉。若高峰期取决于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。高山逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发家致富出秀，水反背但当元者主外出发家致富。曜杀方有寺院，松树，主易出愚人及阴疾。天劫方有冰或路来冲，主高发车祸事故及刑杀之伤。墓前迫窄主子孙后代发展前途未知，出世愚儿，或子孙后代横行无忌，打砸抢搏斗之事经常发生，不得善终
揭密广为流传已久的墓地风水专业知识与秘笈是啥
水
范畴的水就是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水利枢纽、沟洫、冰河、飞瀑、山泉水[font=?0?7?0?3]……等，或动或静，显著由此可见的“水”。玄空地理所论的水，除开所述的“水”以外，还包含低洼地处、通道、窗子、门、山凹（出风口）、动处（电梯轿厢）、冷出气孔、玻璃缸、卫生间、空闲地、井。
“水送则龙行，水界则龙止”，这一意识在沒有显著高矮起伏的平原区（平阳、平洋）地域，用以寻龙点穴是很重要的。有工作经验的地师能够从水道的来源于、转折点、出入口、停潴……等，快速点出穴道，并且了解龙（陆块）从哪里发脉、怎样顿趺波动及发枝、该立何向（使龙王卦气甜美不杂）？结哪些的地局（荣华富贵、困穷、寿天、布局尺寸……）
祖山
风水家把发脉的山称之为“祖”，有工作经验的人可从江河的发源来找寻，也可从地形图的设计标高来分辨（明代热爱祖国名将袁崇焕的坟墓，自己便是在一次看地图时偶然发现，原先就在自身居所周边）。杨筠松是用“望气法”看来，《撼龙经》说：[“分金定穴望气先寻脉，云雾缭绕多生是龙脊梯田，冬末春初与二分，夜向云霓生处觅；云霓老先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊略微云自生，雾水如多反难证。先寻雾水识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄正中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记述这类“望气法”。古时候的交通出行不便捷，要找寻祖山，务必花销好长时间的時间，历经绝境，当代则易如反掌，从通讯卫星相片、空测图及各种各样地形图，就可快速查得。一般说的祖山包含：
明太祖山：龙界初发脉，是一个大地区（全球．全国各地）的最高点；如世界最高峰的阿尔卑斯山，中国最高峰的昆仑山，日本国的日本富士山，中国台湾的玉山…全是明太祖山。其山又高又大，石骨鳞峋，为山川之特拔者；远眺耸秀，讨人喜欢，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，愈大为邦国都郡，小者为县邑。公路边坡端严华康，则一方生产的人，多贤良俊美；偏斜低小，则一方生产的人，多愚昧粗]
少祖山：是明太祖山发脉以后，再冲起的大山，又称之为“应星”；其样子与明太祖山不一样，或尖、或圆、或方，精神实质填满，品牌形象秀美。风水家为此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼底下殿层峦叠嶂秀，预似前面异气钟。[“少”的实际意义是：延续“太”，如伦常的继志述事，克绍箕裘，有任重而道远的压力。大祖为祖山，少祖为宗山。
）列祖山：“列祖”是总举先祖的称呼，少祖山发脉以后骤起高峰期，三三两两、五五六六，这种正中间两色的高山都称为列祖山。此山多属斜身边落，开脚分龙的高山，在九星中，多是破军星、禄存星的型体。从列祖山可辨别龙脉的行迹。
爸爸妈妈山[
结穴的主山叫爸爸妈妈山，又叫“玄武岩脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：[font=?0?7?0?3]“若是山家结穴龙，定起主星峰。[f”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者其次。风水学在在分金定穴的过程中，是以明太祖山各自龙的高低贵贱，从少祖山各自龙的善与恶，从列祖山各自龙的动向，从爸爸妈妈山各自龙的功效。一般人最爱坐后依靠高山。但杨筠松的《都天宝照经》说：[font=?0? 7?0?3]“家家户户坟宅后高悬，太阳光不照太阴星偏；必主其室多孤独，男孤女寡实堪怜。即强调山龙、平洋的不一样，山龙以靠着端秀高山为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大多数后空，以坐空为正局。
胎息
风水家把龙脉的结功效人们交欢、孕期以繁衍后代的个人行为来形容，爸爸妈妈山出脉全名是“胎”－－是爸爸妈妈精气所孕；结穴处全名是“息”－－是男性精子与卵细胞融合所育的宝宝。也有些人以“玄武岩脑”后的一节山为爸爸妈妈，落脉处为“胎”，束咽过峡处为“息”，骤起“玄武岩脑”（主山）为“孕”，结安处为“育”，它是另一种叫法，无须太拘于。
龙的正脉叫干，分脉叫枝，这能用桃树来形容，详细这书卷一．《枝干法》上述。枝和干又有尺寸的各自，一条山峰打出来，旁有分龙，则本龙称之为干；分龙下，又再分龙，则初分之龙又称之为干，如同人有子有孙一般，枝的观点也是这般。宋．吴景鸾说：[fo]“枝条明而嫡庶分干为嫡，枝为庶。在其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的各自。[
干的能量大，枝的能量小，但风水家分荣华富贵困穷，并不是以枝条为根据，只是看山峰型体所组成的“龙格”。
风水家把龙（山峰）、无形中的“气”，形容为人身安全的经脉血气。身体的十二经络与奇经八脉管“气”，是生血之本。“气”是经络传出来的，脉旺，“气”也旺，但凡垄局耸的，气魄豪壮；欹斜的，气垫cc袁弱；粉碎的，气魄陷；低小的，气魄乏力。风水家“因形以察气，因气而求脉，因脉而求结”，做到这一水平，才可以判凶吉、别功效。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之存亡？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的辨别是分成有形化的（龙势、星空、穴情、土色、流水董和无形中的（元运、挨星），务必有退局的“峦头”和“行气”的涵养才可以保证精准入迷的人生境界。
波动
地形的高矮起伏称为波动，风水家说白了的“起”就是指星峰高出色山之外，“伏”就是指龙脉潜隐于土地资源当中。龙脉有起、伏才表明这一条龙是日常生活、有精神实质的，若沒有起、伏，便是“呆块”－－顽蠢的死龙。《葬经》说：葬乘发火。”“气”贵于“生”；活者，活也，龙脉有起、伏才算是活的，才有藏风聚气，界水止气的态势
过峡[
两山相夹（工作交接），脉从间历经，称为过峡。分金定穴的全过程，在观查星峰（山的型体）以后，最重要的是过峡这一个环节。由于爸爸妈妈（胎息）、穴点（创造）的正中间是过峡（结咽束气），好
从过峡处能看穴的结作情况
1）来医生小者，多结近穴；来小去近于，多结远穴。[
2 ）过峡的状况精巧者，穴星多隐微；峻近于，穴星多显出。
3 ）穴的土层与过峡处的土层同样。
曾子南老先生说]“龙脉行远，力气懒散，随后收敛性变小过脉，这过脉的地区，堪舆家称之为过峡，这里前有迎来之岩，后有送山，两侧有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，就是贵龙，主生荣华富贵之应。倘若无送无迎，两侧又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，态势孤独，且受风轻轻吹，便为困穷龙脉，便无荣华富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：[f过峡宜简短紧结，贵有两护。
龙但是峡则无脱卸式，无脱卸式则死硬矣！大龙大峡，大好展露，大迎大送，两侧新星，拱夹护照签证；所忌者；腰松势长而无二翼、护从薄弱而不重合、夹拱缺口而不善致，则渐杀而渐下矣！它是有关山龙过峡的关键点。对于平洋地域，龙脉的过峡大多数是穿田经过，呈“草蛇”、“灰线”，平整伸展，不害怕风轻轻吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“线丝”，怕风轻轻吹。
入首[
龙脉来到结穴之时，突然冲起大山，这座山称为“入首〕，也就昊前边常说的“爸爸妈妈山”。
古话说]“未论万里来龙，且见到头融结。”是很重要的一节。行气家能用这节龙脉来认证穴形、坐山：比如广东省派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水部位坤，将禄荐排于水部位，挨至坐山，得右弼星，可用以下元。
“人首”有三格：直穿、横入、侧入（回龙）；后贵两侧有护，前贵朝案言情小说，乾方、水部位、护管、罗城皆合局。
乾方
古时候君主坐北向南以听政，百官朝圣之庭名“乾方”－－南边向明之堂。风水家把穴前平整广敝的空闲地称之为“乾方”，即取义在此：龙气住结，前边馀气开阳而成堂局，四周的层峦叠嶂墩阜，攒簇聚会活动，如同人君视朝，百官献奏。[
立在入宅大门口或墓葬前边望出去，在视线内的青山绿水园林景观，就可以算作乾方的范畴。一般的叫法：龙虎山之内的范畴称“内乾方”，龙虎和外、朝山内称“中乾方”，朝山外称“外乾方一：更细的分法是把穴星分水出来，合水处，略微平整的地区称之为“小乾方”，是分辨穴的是否、真伪，最重要的地区。“内乾方”又被称为“内阳”，“中乾方”又被称为“中阳”，“外乾方”又被称为“外阳”。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，石排要平正圆净、尺寸与龙穴相当（穴厅堂小则经营规模偏激，穴小堂愈大懒散无收）。大多乾方宜正不适合斜、宜圆不适合缺、宜横不适合直、宜平不适合偏、宜坦弯曲险，宜窝不适合突，贵宽敞周围成象，如铺毡、掌模（掌上的纹理）、底锅为吉，侧裂倾摧、反背绝情者为凶。[]
乾方出水出水的一边称之为“着手”，要密不可分，忌旷荡。乾方正中间有墩阜而不舒适，称之为[塞堂”；偏于一边，或边高边低，称之为〔侧堂〕；粉碎不平整，称之为“裂堂”；竣急陡泻，称之为“倾堂”；坍塌断裂，称之为“摧堂”；正对面山直插假惺惺，称之为“撞堂”；山脚下尖锐，直插而入，称之为〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔穷巷寻水部位，登穴看乾方。〕就是以乾方证穴之法。
开帐
龙脉的明太祖、少祖、列祖、爸爸妈妈等山，假如山肩进行，像鸟伸开羽翼，脉从管理中心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，无论是啥星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，通常进行延表数十里大，气魄宽润雄壮。从帐管理中心搭出的脉如同君王巡境，两侧保卫重重的，威风八面，贵无伦比，前往必结荣华富贵的穴地。假如脉是以帐角斜出，起旁峰，称为“足藓”，不能称之为“帐”。
星空
未穷巷而先望到的山的型体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门星、禄存星、文曲、廉贞星、武曲、破军、左辅、右弼：又被称为老九星），天機九星（紫气、天财、天罡星、围剿、孤曜、燥火、金水、太阳光、大阴；又被称为廖公九星、小九星）、六府星（太阳光、太阴星、紫气、月孛、计都、罗喉：又被称为六曜、三台）。
五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平为之波浪纹；木星头平而体秀；火花头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门星即木星；禄存星土兼金；文曲即水星；廉贞星即火花；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚跟）；左辅就像朴头，多见眠体（平面图）、护从之岩；右弼为隐曜，沒有凸起的品牌形象，多平整、无脊棱。小九星：太阳是又高又大的金星；太阴星是扁型的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是木星，有平脑（山上竖直）、双脑（2个山上相接）、凹脑（山上的正中间低陷）三种型体；
天罡星是金头火脚；孤曜不是圆不方，土金兼体，样子顽钝肥蠢；围剿是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在高山上边的小山坡，或一个、或二三个；小圆山为太阳光，小圆山扁阔为太阴星，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪纹为月孛；龙身有六府星出現，必结地面。
应星．变星．间星
应星：便是少祖山（宗山），是行龙（拓宽的山峰）之主。
变星：拓宽的山峰中，出現的不一样样子的高山；如正方形的山川中，出現一座图型的高山，这叫“剥换”。 [
间星：拓宽的两挥型体的山峰中，在中间那一段的山便是“间星”；如二座高尖的山中间，有压低的山。
脱卸式剥换
山峰由高降低，再由低变高；由粗变鲜嫩；由石头山变土山；由高山变小山坡或由小山坡变高山由一种样子变为此外一种样子…都称之为脱卸式剥换。风水家重视的是指粗恶顽蠢的山，历经跌、断的全过程，脱去凶顽，更换秀丽的脱卸式剥换，由老变嫩的龙脉才可以结得美穴，象一个人的洗心革面。假如山峰沒有脱换，是煞气未除，乃白蔻仁灭族的大凶地。
正体．组合．兼体．贴体．衬体[
正体：样子纯碎的高山，即正五星；如纯环形，便是金星。
兼体：由多种多样样子生成的高山，可视作组合。
贴体：山的正脸略微凸起一个型体，略微交界者；山面大，要贴。
衬体：山的反面突显一个型体，有显著交界者：山面小，要衬。[
实用阴宅风水入坟断事
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