经卷说：人死后有气，空气能磁感应，危害美女尸体，阴宅坟墓风水，为先祖选择风水地何等难，即便 是古时候,也非一件容易的事情,更何况当代自然环境,移山填海,青山绿水转变,指日中间。由于墓地风水胜于阳宅风水，这不但在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书本里能得证明，常搬住所不在乎，公墓却不能常转移，迁墓亦有很大的居家风水注重。
阴宅坟墓风水相地要法
观龙,审势,察形,相水此四项为寻龙之基础要法.
观龙界法:无论直龙,横龙,骑龙,回龙,其凶吉高低贵贱,都是以其发祖山察之.故祖先要有耸拔之势;落脉要有下降之势;出生要有天然屏障之势;过峡要有顿跌之势;行度要有波动坎坷之势;回身要有后撑前趋之势;或积极奔流,或等级铺平.有这样势者为真龙天子.
审势之法:先要登高作业望之,次从龙身步之,再从上下观之,又从正对面相之,寻其圣神显出之处,定其奔来止聚之所.
察形之法:当辨其六体,其知四格,再以五行之法证之.
相水之法:须天门开,地户闭.流水坎坷弯抱,水部位有印水浮中,或上下有妖兽顾守水部位.
自然地理之法，虽胜于分金定穴，犹切关键穴。杨公云：“分金定穴非常容易点穴术难。”经云：‘龙要是时穴便真，龙如不真少穴。’即谓有真龙方有真穴；龙若不真，纵使纯天然恰当之穴，也是虚花假穴，发火不聚矣！
而辨气之法，先当随龙认脉，由脉察气；次当以內外四灵验发火；又当详龙虎和、观朝山、审乾方。庶无失发火之所。
盖穴乃放棺之处，是自然地理紧关玄窍，相距分毫，福祸万里；故须得发火乘之。
阴宅坟墓风水基本原理
经卷说：气有风轻轻吹就蒸发，遇到界水就停步。古代人想方设法集聚发火使它不蒸发，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为何这样说呢？由于即便 是盛大游戏的气质运作也有它的余气停息，尽管零散，但发火也是有集聚的地区。流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。 “浅深得乘，风水学开创。”土为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深；包含墓室之土都十分关键，特别是在以五色泥为最好。实践活动中也有此灵验，好的穴场其土壤也必定佳。
坟地风水的优劣也要看乾方，龙祖至青山绿水相聚，三分三合；小合则为小乾方，大合则为大明朝堂，合于龙虎和砂以内则为内乾方，合于龙虎和以外则为外乾方，各不相乱，这一大道理一定要搞清。山龙中的乾方常深，平阳龙中的乾方常浅。经卷说：气行于地底，物生在地面上。平地上的地形有原脉，山坡地的地形有原骨，他们或是从东向西，或是由南到北，回环往复地运作，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的情况下，阴阳平衡，热土丰富，水流至深，蔓草繁茂，生机勃勃，这类地区安葬，或贵出高官，或富得流油。经卷说：形止气蓄，化生寺天地万物。这就是上等葬地。土地资源以平整为贵，以地底有支龙为贵。支龙发展的地区，发火也随支龙运行。支龙止步的地区，发火也随支龙终止并集聚而变成吉地
阴宅坟墓风水怎样改进
即然风水地难寻，墓地风水公墓也可以挽救健全，让先祖居得好穴，更新改造填补的方式关键在藏风与得水等层面狠下功夫。
藏风的具体做法是培龙补砂。假如来龙压低，砂山残缺不全，不好藏风，则人力移土，填高补满，使龙砂藏风养神。对水的更新改造是各个方面的，目地全是要做到得水，假如基址的风水学少水，则能够在造当的部位开渠引水渠进去，有的采用开湖挖塘，筑堤储水的方式，使基址得水。如果是有冰而水不理想化，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相对的方法多方面更新改造，如筑河堤多方面更新改造，使之轻缓，或基坑开挖河堤使之调向这些。另有一种更新改造风水学的方式是用镇，假如来龙势猛，有洒脱之象，就在山顶建造宝塔面板、孤亭以镇之。假如河流险急，随处可见。也可修宝塔面板来前去镇压，说白了宝塔镇河妖就是这个大道理。造桥还可以改进风水学，风水学桥能够锁定水部位，吸引财运。但要方向恰当，不然也会毁坏风水学，如广东汕头市之海湾大桥及汕头市礐石大桥，遥互相应，形近合乎风水格局，即好像以市人民政府为管理中心（穴道），两桥各自为青龍、白虎星，海洋为乾方，正对面之岩为朝案。其实一吉一凶，在其中一桥保湿有功功率，另一桥遮挡井水，财退矣！
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