周易的奥秘(周易的奥秘笔记)

易经的奥秘

易经，又称周易，是中国古代的一部经典著作，被誉为“中华文化的根本”，是中国古代哲学、文化、科学等多个领域的重要组成部分。易经所蕴含的智慧，不仅是古代拆族的宝贵财富，也是现代社会所需要的智慧。 易经的奥秘在于它不仅是一部卜筮之书，更是一部哲学、文化、科学的集大成者。易掘巧经的核心思想是“变化”，它以“阴阳”、“五行”、“八卦”等理论为基础，系统地阐述了世界的本质、规律和发展趋势。易经不仅是一部哲学著作，更是一部实践指南。易经通过卜筮、断易、推演等方式，为人们提供了一种预测未来、掌握命运的方法和技巧。 易经的现代应用价值 易经所蕴含的智慧，不仅是古代的宝贵财富，也是现代社会所需要的智慧。易经的现代应用价值主要体现在以下几个方面： 1.个人成长与修炼 易经认为，人与自然、社会、宇宙之间存在着密切的联系和相互作用。人的命运受到自然环境、社会环境、个人行为等多种因素的影响。通过学旅散弊习易经，人们可以了解自己的性格、优点和缺点，找到自己的定位和方向，从而实现个人成长和修炼。 2.生活与事业规划 易经强调“知天命，易之则吉”，即要了解自己的命运和发展趋势，才能做出正确的决策和规划。通过学习易经，人们可以了解自己的命运和发展趋势，选择适合自己的生活和事业方向，从而实现自己的理想和目标。 3.企业管理与决策 易经认为，企业和个人一样，也受到自然环境、社会环境、个人行为等多种因素的影响。通过学习易经，企业管理者可以了解企业的发展趋势和规律，预测市场变化和竞争态势，制定正确的决策和战略，从而实现企业的长期发展和成功。 易经的操作步骤 易经的操作步骤主要包括以下几个方面： 1.确定问题 在使用易经进行卜筮之前，首先需要确定问题。问题应该具体、清晰、明确，不应该含糊不清或模棱两可。 2.投掷铜钱 投掷铜钱是卜筮的基本方法之一。投掷铜钱的过程中，要保持心态平和、专注，不要有其他杂念干扰。 3.推演卦象 根据投掷铜钱的结果，推演出相应的卦象。在推演卦象的过程中，要根据自己的实际情况和问题，选择适合的卦象和解卦方法。 4.解卦 解卦是根据卦象和变爻的情况，推断出问题的答案和解决方法。在解卦的过程中，要注重分析和思考，不要轻信卦象和解卦结果。

易经中的奥妙是什么？

易经的本身没啥奥妙，他的奥妙就在于它可以预测未来。 古人说：“易为卜筮之书无可疑也”“ 学易者必先澄心静气洗尽俗肠”易经就是一本可以预测未来的书 ，易经是一本人人都能看懂的书，只要你有耐心慢慢看，长时间的看，多看一些版本，多看一些古代的卦例。这样你就看懂了。它不是宝石也不是巨额的财富，这和地位没啥关系。古代叫一个秀才即懂易经，即会占卜。周易的系传就是孔子所作，人们看来系传对易经更好理解了。孔子本身就会用易经占卜，孔子为自己起的年命卦是山火贲，孔子看卦后断曰：“白玉不雕，丹漆不文，质有余而不受饰也”。什么意思呢？白话解释如下：山火贲卦，贲者，饰也。贲卦的本意大意大象就是主装饰修饰之意。（如现在的装潢，装修，丰胸，割双眼皮，穿着打扮等，这都是装饰修饰的范畴）孔子本意是想靠自己的学说（仁者爱人......）改变社会，使社会达到一种和谐状态。可是在那个逞干戈尚游说互相攻伐的年代，这些仁义道德的学说无非是那些诸侯的装饰物，是不实用的。如果在那个年代你那样去做，就意味着你先灭亡。孔子是想让其学说大行天下，可是在那个年代是不可能的，无非是某些人的装饰物而已。所以孔子看卦后说：白玉不用雕刻就很漂亮，丹漆不用在上面画纹饰也很好看，因为他的本质有余而不用装饰。装饰 在某些程度上就意味着造假。所以心中不乐。 有些大学教授专门讲易理，在理论上结合现代的实际情况对易经进行讲解，如何如何，大家听得也蛮有趣味。如果这样就把易经讲的没有趣味了，意义也不大了。因为一些生活中的小哲理大家都懂的。比如你看到一叶落，就知道秋天快到了，看到一滴水成冰的时候你就知道，冬天快来了。可是易经里就有这样的爻辞：履霜坚冰至。如果你在你烦恼的时候，占问自己的未来运气的到了这个爻辞，那么你的烦恼才刚刚开始。不多说了，我的百度空间里有不少古代易经精彩卦也有我的几个已经爻辞卦例，还有不少六爻预测卦例，感兴趣自己去看看，你就会明白易经能干啥了。古代卦例都是有史书记载非本人臆造，我自己的卦例也都是我为人预测的实例，绝非转载。感兴趣就看看吧。
对这个问题只能提供个人粗浅的认识，所谓：道可道，非常道。所以一些东西需要自己去悟。对于一些不了解，或采用鹦鹉学舌的态度去批判都不是值得推荐的态度。又曰：大道至简，所以简单的道理又包罗万象，不为常人容易去获得。 从易经的文字和描述方式来说，它用一种卦象的方式，尝试来描述世间万物的规例。本来人去认识世界的时候就是维心的，当我们去理解易经描述的内容的时候也是唯心的（而且带着先入为主的偏见，这和个人受的教育及固执的偏见有关），所谓：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。对比西方对世界物质化的描述，是有根本区别的。易经是一种哲学，无论是从其来源（不可考）：伏羲做卦、文王做卦辞，周公做爻辞，孔子做传来看，理解都不一样。所以看易经要靠悟，同时对易经浅薄的批判也表示批评者的感悟不深，此为中国人之特性。至于易经从爻分阴阳，三划卦分类八卦，在又六十四卦表示万物运行。本来世间万物种类繁杂，变化万千。灵活运用才能显示人的能动性和灵活性，这样也带来了意思的不确定性。由逻辑推理得不到公开得认识，所以就有人批判易经是玄学，西方人称之为东方神秘主义。但每个人都能从中获得一些适合个人的道理，不能不说易经的博大精深。 还有易用来算卦，预测未来，是由其容纳万物变化的世界观所衍生的，可以理解为是side effict(旁支功能），现在理解的占卦，还结合《尚书》中的五行概念，至于流传易经版本中的系卦传，杂卦传，等都为后人所理解的说法（说是孔子所做），但其也强调了个人卜卦，要结合自己情况的上下文，推测未来。现世间算卦多为牵强附会之说。如果对易经的这类应用感兴趣，除对易经中的世界观要深厚的理解外，还可以参考《梅花易数》（千年前，一异人所注），个人觉得还算靠谱的一个观点。
成功还原周文王被拘?里演易卦的方法的冯易初先生说：《周易》是建立在六十四卦卦象上的，没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞，也就没有《周易》！中国传统周易学最大的问题也是最致命的缺陷是：由阴阳符号组成的八卦、六十四卦怎么来（即八卦六十四卦的来历），包括史书记载第一个解释《周易》的孔子在内所有研究《周易》（或《易经》）的人都不知道。孔子通过把《周易》爻辞卦辞中的字、词意思串联起来猜测《周易》作者所传达的思想和文化，后世的《周易》的研究者，他们读周易、解释周易所采用的方法也是孔子的这个“从文字到文字、望文生义”的猜测法，可惜啊，这样子解易读易根本就是错的。从孔子在周游列国期间习易、解易开始，至今两千多年了，从来没有人认识到“没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞，也就没有《周易》”！不信，那么请你在传世的说易解易的书籍中找出一本“从阐述八卦、六十四卦卦象来历及其规律入手”解释《周易》六十四卦爻辞卦辞的书来，我可以保证你即使把所有的书都翻个遍也找不到！八卦、六十四卦怎么来、有何规律，周文王知道，老子知道，但是草根出生的民间学者孔子不知道。孔子的卑微出身决定了他没有资格知道“《周易》的奥秘”，所以孔子及他的徒子徒孙们研究《周易》只能靠猜，只能不懂装懂，这是建立在孔儒学说基础上的中国传统文化及中国传统周易学的悲哀。

周易-由来过程及组成

一、《周易》经传的形成 （1）卜筮之书：起源于古代传统占卜成果，以符号系统和卜辞文字象征宇宙万事万物发展运行的奥秘，背后隐含着古人对于世界及事物发展规律的思维认识方式。 （2）四圣一揆：周易由易经和易传组成。关于其作者，一直有着“人更三圣，世历三古”的说法。“三圣”指伏羲、周文王及周公、孔子及其后学；“三古”指上古、中古和近古。 伏羲：相传其通过对自然食物及自身的观察，画出“--” “--”，并用这两个符号排列组合成八种图形，象征天地间八类食物，后被称作“八卦”。 周文王：相传，文王在被纣王囚禁的七年中，将伏羲的八卦两两相重，推演出六十四卦，念掘握每卦六爻，并配以文字，称为卦辞和爻辞。由卦爻画和卦爻辞组成的符号文字体系，后世称为《易经》。周文化变革了殷商以鬼神崇拜为主的宗教文化，建立了以德配天的天命神学观念。 孔子：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”，这些记载说明孔子对《易经》进行阐释，创作了十篇文章，后世为《易传》，这些诠释对整个思想体系进行了哲学转化。 反映不同的文化背景。统一神学----诸子百家----学术融合。易传提出：“天下同归而殊途，一致而百虑”。 二、《周易》的性质 其性质复杂，卜筮、哲学、科学、史学层面的性质都有，且全部对中国文化产生过影响。《四库全书总目》所说“易道广大，无所不包”。 三、何谓“易道” 思维模式：统贯天人。探索天与人、主与客、自然与社会之间的关系，从整体上把握其规律，指导人事。 价值理想：追求一种以“散哗太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐。 实用性操作：人类以其来预测吉凶，用于具体实践行为。 四、《周易》体例 （1）象数符号 “象”指八卦的卦象，“数”指爻的奇偶。“--” 是阳爻，也称刚爻，以奇数九表示。“--”是阴爻，也称柔爻，以偶数六表示。 朱熹的《周易本义》载有《八卦取象歌》：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 八卦代表八种自然界的物质，叫做卦象。每种卦象有不同的性质功能和象征意义，叫做卦德。 八卦也叫经卦、单卦、三爻卦；六十四卦也叫别卦、重卦、六爻卦。各有不同的卦形和卦名。六十四卦按一定的象数规律排列成前后相承的次序。前三十卦叫作上经，后三十四卦叫作下经。 朱熹的《周易本义》载有《上下经卦名次序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小仔庆畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜?，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益??萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。 （2）文字系统 《易经》部分文字：卦名-卦象后居于首位的文字。卦辞-卦名后的文字。爻辞-对爻的解释。 《易传》部分文字：彖传；象传；文言传；系辞传；序卦传说卦传；杂卦传。