细谈阴宅墓地风水凶吉如何看

在大家中华文化历年来的传统式中，坟墓的风水学全是必须分外的高度重视的，而高度重视坟墓的风水学不仅是为了更好地让先祖能尽享风水地，更强的告慰埋葬，也是为了更好地后代子孙的运程，为了更好地给后代子孙构建好的墓地风水庇护运程，因此 很多人都期待能大量的掌握阴宅坟墓的风水学，那麼细谈阴宅墓地风水凶吉如何看呢？下边是我梳理的类似文章，让么我们

细谈阴宅墓地风水凶吉如何看

细谈如何看阴宅坟墓的风水学凶吉剖析

1 凡遇石头山宜寻土穴，那边的土色如显红，就表明那边的气单脉冲和。在石头山上若找不着土穴就不必扦，如所闻穴土的色调为红，这就表明穴中的气单脉冲和。

2 在土山上却宜找寻石穴，如石色为紫白，表明其材质温和。若在土山上寻找石穴，则石穴一定要显紫白，并且材质温和的才主吉，如硬实得如顽石一样则主山。

3 假如在石头山上仅有石穴，则务必穴石柔脆可锄才为吉。说白了柔脆也代表着穴石的材质温和。

4 假如在土山上只寻找土穴，则务必土层精强才算是好的。这时候土层不适合太润净。

5 如寻找土穴，则规定土层纹路密不可分，似土并非土，即上文常说土穴精强的意思。

6 如寻找石穴，则规定石制色调独特，似石并非石，即上文常说的石穴柔脆的含意。

7 在土山上找石穴，就是柔里钻坚的含意。在石头山上找土穴，就是韧圆心脆的含意。

8 在支龙上如果有许多 石块，割开看来务必要有异纹。说白了支龙就是土山上的石穴，以石制显示信息异纹为贵。

9 在垄穴里的穴口，锄下来要不起粉尘。说白了垄穴，指的是石头山上的土穴。那边的土层务必鲜嫩可锄，如间杂有顽粗的石头，以致锄下来飞烟迸火的，则主凶，说白了平尖，就是葬口。

10 墓室的土层顽硬的，则不可以收蓄发火，土层疏松的，则真阳不居。墓室内的土壤以冲以和为贵，既不必顽硬，又不必疏松。说白了真阳，也就是发火。

11 在龙舌头的位置开穴能够稍下，但不必伤着龙唇。伤着龙唇位置，则墓室太鄙陋反倒失穴。

12 在龙齿位置能够扦穴，但不必太近骨，扦穴近骨则部位太高，反会伤龙。

13 遇着阴脊象鸡胸脯切玉一样时，必须分辨老嫩和交襟。说白了老嫩，就是阳阴，说白了交襟，就是界水。阴脊的来势汹汹要象鸡胸脯一样，不可以阴来阴作。

14 平阳地则要象鸠尾，要鉴别刚柔相济和界线。说白了刚柔相济，也就是阳阴，说白了界线，也就是交襟。墓室所属的平阳地要就像鸠尾，不能阳来阳作。在解决这种情况时，讲理既要清晰，还要眼力见。否则的话，本来是阳就说成是阴，本来是阴就说成是阳，那般尽管熟诵这篇佛经也没什么好处。

15 尽管搞清楚找寻吉地的方法，却无剪裁墓室的工作能力，假若功效拥有摇缀，就难给此人产生友谊鸿福，由于在其中的分毫之谬，就如同隔万山的区别，一尺一寸的不一样，就会有万里的基因变异。这儿常说的剪裁和功效，指的全是穴法。

16 作穴时产生阳阴吸嘘，产生的祸端有舒惨的不一样。阳作时务必依靠阴之气的一吸，阴作时务必依靠气血的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸端来的舒徐，阴来阴受，则祸端来的惨急。

17 假如墓室看起来阳弱阴强，作为穴时得用正回法。说白了的夫弱，便是阳弱，这时候作穴最宜正球法。说白了妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这儿指的是墓室的正脸和侧边来讲。

18 墓室的样子象覆掌或仰掌，在其中就会有阳阴的差别。作穴用明球或暗球法，在其中有高低的差别。墓室形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显而易见为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。常说的覆掌仰掌，指的是墓室的样子。常说的正篮球架折，指的是作穴的方式。全是承揽上文来讲。对于说白了舒惨吸嘘，并并不是星象家常说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19 相穴时要首先用倒杖法律规定下墓室的位次，再用竖竿法律规定其坐向。相穴时要首先看脉气的阳阴高低，用倒杖法律规定下墓室的位次。再按倒杖所说的地区，竖竿拴绳，分离出来坐向。

20 从墓室两侧水流的三分三合中，体现出穴土乘金的实际意义，从水流的两块二翼中，能够观查到相图片水印木的情况。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记述在郭璞的《葬经》上，要从穴旁水流的三分三合和两块二翼中求取。

21 墓室的脉气就象灰中的线框，毡里的髦毛一样微茫好像难分。墓室的脉气十分微茫好像，务必有见心详尽观查才可以发觉，岂可莽撞从业。

22 墓室有适合左乘的，有适合有接的，切勿搞错，展现翻斗斧子情状。墓室有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用章木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧子翻斗了。

23 墓室展现后缩前伸样子时，切勿凿伤龙穴的钗股。说白了后缩，就是指吞葬，即用穴土法。说白了前伸，指的是吐葬，既用相水法。用相水法时，墓室坐落于龙的承浆位置，因此 称之为水伸缩式。应用这二种穴法时都重在得当，不能伤龙失穴。说白了龙穴几乎怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。

24 墓室的双脉最好短股，但如不如意穴情，就应当从权随机应变。双脉求短，它是正穴法，但如穴情不适合短股，就理应从权随机应变，无须执短股之说。

25 脉气如欲挨生，务必枕在墓室的薄边，但如不符合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又理应改变方法。大多相地主要是相墓室爱意所钟的地区，必须随时随地灵便融通，不能过度拘执。

26 作穴时要观查左右的分龙、渗水，前后左右的接气、迎堂的状况。墓室上端的分龙，下边的渗水，前边的迎堂，后边的接气等位置应予以维护，它是变法维新中不能变，从权中不能移的位置。

27 穴法中规定作天心十字，并并不是夫妻同行业时配不上十字。作穴时要定天心十字，它是上下左右四应的管理中心。龙法中也有配不上十字的状况，即在夫妻阳阴二气同行业时。夫妻同行业一路收，阳阴配不上两侧流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，常说的十字与天心十字不一样。

28 见到水抱尖圆的状况，很多人会错觉得是穴前界土，假如见到气分交换的状况，大家经常则误为坐着交襟。这儿说的是气脉闪跃，时兴而未终止的情况下，大家沒有详尽观查，就将水抱尖圆的状况，误认是穴前界土和坐着交襟，却沒有见到这时候气脉是分成上下，交换而向前，它是非常大的出错.

29 穴形左右似台盘角的，表明阴来阳受。说白了台盘角，就是阴之气。

30 穴形前后左右似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。说白了铁甚唇，就是阳脉

31 穴形上端平正，下边尖削的表明阳弱，上端尖削，下边平正的表明阴强。锹的样子平正，表明阳弱，角的样子尖削，形容阴强，都之上部样子为主导辨别高低。

32 因为有阳阴的各自，才有前伸后缩的不一样。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。

33 根据思考分水脊析隆鬣，是观查脉气阳阴的方式。观查龙脉在平地上或小山坡的状况，是选穴的定规。说白了隆鬣，就是指脉行分水脊的不一样状况，从这儿能够查看到脉气的阳阴状况。根据辨别平洋龙和土坡龙的不一样，能够决策选穴的状况。

34 在孤阳的地区尽管沒有分水，要是穴正就可以接脉而分水。说白了孤阳的地方，指的是下有合水，却上无分水的地区。这时候，如正中间能作正穴，就不能舍弃，要是在气脉的来处松土联接，并交界合水向两侧流去就可以了。

35 寡阴的地区尽管沒有合水，但要是龙真元实，就可以根据凿池会气来挽救。说白了寡阴的地方，指的是上面有分水，下无合水的地区，但要是龙气正确，就不能舍弃。要是在脉上的地区凿蓄水池，合其水而会其气，就可以挽救了。由于地理风水的或然性非常大，不可以仅用一种方法去先取。但要不是龙真穴正，那也不会有较强的用途，这也是不得不了解的。

36 墓室呈现阴脉，则理宜凑入，即便 性情急躁也应避煞而扦。如墓室展现阳龙，则义当避檐，即便 性宽也只能斗球而下。它是表明葬法的前伸或后缩要为此为根据。

37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，说白了龟尾为阴，那样的墓室不适合急凑。

38 墓室状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓室不适合过度轻缓。

39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼人准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也是有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也是有宜葬高的，要明白在其中天機，在人心眼儿透明才情得。

40 阴龙的性情急躁，因此 不容易有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会出现穿耳的墓局。墓室如果是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，还可以用架折。说白了穿耳，拂顶等堂局，指的是与生俱来坐向，并不是人力资源能够定的。

41 如遇墓室本运用倚撞法作穴，假如穴情适合盖贴法作穴，理当凑急则粘烦，或挨长出而死，以合乎纯天然地形，而不烦人力资源奢求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方式，这四种方式，包含了墓室从上到下上下等方向。但总体来说，全是要将脉气缓解。其他的凑急粘宽、挨长出死，也全是在止字上作文章内容。选用哪样方式，必须合乎墓室自身的纯天然态势，而不烦人力资源奢求。

42 在月角、龟肩等位置上作穴，一般都是会从偏旁部首中找寻正处。凡在月角、龟肩膀作穴，穴道都会偏旁部首。但偏旁部首当中也会出现正处。原文中说白了都者，指的是不一定尽然的意思。

43 在形近竹篙、枪竿一样的山顶作穴，要找寻妥平的地区。

44 假如乾方拓宽得较长，就可想方设法将煞气脱在水中。但如另外碰到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如乾方拓宽得较长，则会有冰当众交流电，这类水流能够阻拦泥穴中的煞气。这时候就需要留意右北虎左青龙中那里更合乎穴情趋吉，则可在横侧作穴，便于脱去水里煞气。但这般局势顺而正，不适合横侧作穴，则仍要在正处作穴，不 再考虑到堂长的特性。那样做，此人会获福稍迟。

45 穴形近蛇时，如在蛇头开掘会神死。穴形近蟹时，如在螃蟹壳凿穴便会伤黄。因此 碰到前种状况，一般都是会在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵便定向增发股票，灵活应变。作穴应以神气十足钟聚状况为依据。

46 遇到穴情独特时，专家学者就需要擅于格物致知，根据思索，万疑顿释，显微镜洞贯，妥善处置，进而妙夺绝学天巧。

47 生态学重在一个理字。假如无论墓室的阳阴坐向状况，则可采用板脚定对蛤尖的方法。假如不谈墓室的阴作阳作坐某向等状况，则可采用棺材脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48 要知墓室的浓淡高矮，可将穴底定在与涡里齐平处。就是以一合二合水而定墓室的浓淡。

49 如垄乳的气会在合襟，则个人所得墓室低沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓室较浅。说白了垄乳，就是高阜龙，说白了支皮，指的平阳龙。说白了合襟、寿带，各自为一合水和二合水。前文常说穴底浓淡，以平涡里为标准，这一涡里又有垄乳和支皮的差别。处于垄乳的墓室，如平到合襟即己算是低沉了，而处于支皮的墓室，即便 平至寿带，也还算定太伤浅了。

50 定墓室的浓淡度，则也要考虑到一合二合水的深层。说白了泄去，即指一合二合水，墓室一般不可深过合水位置，因此 要充分考虑这一点。

细谈阴宅墓地风水凶吉对子孙后代的危害如何看

墓地风水学中有那么一说：逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。针对坟地风水，有很多人感觉难以置信，她们觉得公墓是葬死尸的地区，风水学再多也与美女尸体不相干。墓地风水对后代子孙的凶吉危害。

大家中华文化的传统式历年来全是很高度重视尊重先祖，注重孝、礼、义，天人合一的核心理念，因此 也十分重视给先祖找一个最好是的福址，为祖先人死之后安寝之所，能给后代子孙产生吉祥如意，称作荫福。墓地风水历经各代老前辈几千年来的工作经验和社会现象证实，回答是毫无疑问的——不仅有！并且很灵应。墓地风水是关键关联到后代子孙贫、富、贵、贱；事业兴旺的大事儿，因而无论自身的子孙后代所处何处，无论你是在海角天涯，還是在远在他乡，始终都时时刻刻遭受墓地风水对你造成的危害！它的确在时时刻刻地危害着后代子孙的福祸盛衰和生息繁衍。墓地风水对后代子孙的凶吉危害。

墓地风水对后代子孙的凶吉危害。由于在我国人口众多，可耕地土地资源十分焦虑不安，基本国情要求：“留些土地资源子孙后代耕，规模性的营销推广火化规章制度时，有少数人明确提出玩家由于历经点燃，早已不会有哪些危害的实际效果了。这句话不符实际，大家根据许多 例证的认证，历经遗体火化的玩家，仅仅遗体的水分、血夜、皮和肉、骨络历经高溫解决变成干躁而己，由于其中在DNA质仍旧存有，本系统软件气血之精粹，根据宇宙空间、时光、仍旧能充分发挥微波加热信息的传递功效，其生命仍旧会对后代子孙起着具大的危害功效，换句话说，墓地风水的气质磁感应仍然存有！就象大家生活起居中的无线通信电磁波、广播电台通讯、电磁场、电脑上、手机上的微波加热一样，（如果你存有）如同如果你启动了，就畅行无阻、就能接受远程控制微波加热数据信号一样，时时刻刻地危害着你，上下着你的运势和将来。因而我们活着的人，当爸爸妈妈和老人健在的時候理当孝敬，以报爸爸妈妈养育恩，以尽儿女之孝道称之谓社会道德，让她们一生安宁、幸福快乐，享有尘世间承欢膝下，人死之后才可以造成优良的气质，輔助子孙后代，如果是一个怨鬼怎能为大家出示和睦、优良的气质呢，让后代子孙荣幸享有福荫呢？

墓地风水对后代子孙的凶吉危害。中华文化的传统式忠孝仁义核心理念是，祖先人死之后以安葬，选个好的风水地，使先祖安葬得到告慰，它就能庇佑后代子孙，因为北斗七星与北斗星的运行关联，江河地质构造受太阳太阴时光的危害，所造成的气质不一样，自古以来有“碧水青山出丽人，穷山恶水出刁民”之说。因而阴宅开店选址十分关键，在人死之后，到神飞气散，肉体破溃衰落，仅有骨骼（遗体周边的土壤脏物）或玩家存留，DNA质仍旧存有、高超的风水大师便将这此人体骨骼或玩家掩埋于风水学吉祥如意的土地资源以内，再次消化吸收天空太阳太阴、北斗星、群山河泊之精粹，人体骨骼做为电导体，在土地资源内承揽发火，根据乾坤、气体的媒体，磁感应由这组DNA元素所生产制造的后代子孙周转信息内容。而后代子孙凭着同样DNA之气血压根，与及无线电波符合的阳阴信息内容电导体沟通交流，即能够将发火传到遗骨以内，互相磁感应，传送逐能够收缩及修复早已消退的神气十足，历经这一实际操作，陌生人与死骨便取得联系，死骨从太阳太阴、北斗星、群山所磁感应到的好与坏的微波加热信息内容，便会传入活著的子孙后代的身上。进而危害着后代的运势，挑到风水地则该市能全自动吸收乾坤之精粹，并能立即把天地精华之优良的微波加热气质，根据祖辈遗骨或玩家中气血管理体系本质的DNA质传送给子孙后代，使自身的子孙后代造成良好功效，而造成不可估量的实际效果和功效。

细谈有关阴宅坟墓的风水学凶吉如何看

什么叫墓地风水

阴宅，通俗化地说便是墓葬，也就是先祖得到埋葬告慰的地区，故称作阴宅。古代人觉得将先祖下葬在极佳的风水学福源，定能带来后代子孙的日常生活以安宁，相反，假如风水学不太好，后代轻则事事不顺心，重则恶运绵绵不绝、家中裂开。现如今，大家有很多家中的小孩子念书考试成绩不太好，或是老是得病，因此就叫来阴阳师手游看墓地风水迁墓，这表明当代也還是有比较多的人坚信风水学的。

那墓地风水究竟有木有呢？究竟是否确实存有呢？究竟是否确实在危害着后代子孙呢？这类摸不到的事儿我也不可以肯定地回应，只有给些参照的建议给大伙儿。讨论一下墓地风水三大

标准：

标准一、阴宅怎么样需看它是不是具备“玄武、玄武岩、青龍、白虎星”完备的四象，也有有来龙、案砂、乾方、水部位、立向等。 假如一个阴宅地的后边有延绵不断的群山峻岭，正前方有一些低山或小丘；而上下两边则护山环绕着，重重的保卫；正中间一部分堂局明晰，地形宽阔，最好是有弯折的水流来环绕着，那麼这一地形地貌便是十分理想化的风水地。如果是平原区上的阴宅，那最基础是前低后高，上下有一些建筑来保卫【不能过高】，关键后边要高为好，左侧能够有小的水流也为最好。

标准二、古时候的自然地理基础理论中，注重人由爸爸妈妈所生，父母去世以后假如葬在好的地区，骸骨能够获得阳气的溫暖，进而具有庇佑子孙后代的功效。因此 阴宅要防止在一些绝地求生上，不然后代子孙损伤，因此 不可以埋在见风或受湿的地区，那样对子孙后代不好。

标准三、阴宅最忌周边高而所在城市势低，那样对子孙后代身心健康不太好，好的阴宅是不能渗水的，另外阴宅要有阴阳调和标准；不能在穷山恶水中，不能在面对见风的地区。 四；当代很多阴宅大多数为墓园，一排排的放置为多，那相对性于阴宅而言；最先需看所属的墓园是否在的部位符合风水学，次之再看独立的墓牌地理位置。在墓园里的阴宅，一般不建议在最左侧或最右侧，那样的话会导致青龍缺少或白虎星缺少，全是不好风水学的，次之還是要前边宽阔后边又高又大为好。

从葬地看来，三千尺的青山绿水叫势，百尺的青山绿水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原来的千种福还只剩余一种福很有可能吸引。假如远势吉而近形凶，葬后几日便会有灾祸来临。三千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不可以聚内气，气在地中消退。经卷说：发火懒散而无蓄聚的穴庭，是一种只有使骸内腐朽而不可以福荫陌生人的凶穴。嘘呼吸能懒散发火，因此才必须青龙白虎来保卫穴庭的发火，假如处于正中间的高丘，左侧沒有青龍，右侧沒有白虎星，前后左右宽阔，那麼，这类高丘的发火便会被风轻轻吹飘净尽。经卷说：错漏的穴，是使棺材腐朽的地区。外气（水）是用于缓解内气，焯水是用于遮挡来龙。远势来而近形止，前有青山绿水亲迎后有借助，这就是风水学吉地。

葬地以后依仗圆山，它是分，前边有尖山笑礼，它是合，后要有分，前应有合。经卷说：葬地分穴山自身和前、左、右四个势。气从八方涌来，因此 葬地以左侧为青龍，左侧为白虎星，前边为玄武，后边为玄武岩。规定玄武岩低头，玄武翔舞，青龍蜿蜒曲折，白虎星驯府。假如反过来，法当破死。因此 白虎星蹲下叫衔尸，青龍箕居叫嫉主，玄武岩不低头叫拒尸，玄武不飘舞的叫腾去。总而言之不好安葬。用土圭测量葬地区位，用玉尺量近远。以支地为青龙白虎，龙虎和的来、止在堡垒，规定要象肘臂一样环绕着葬地。以水为玄武时，它的衰落和发旺都和水的形有关。忌汹涌澎湃，沙沙作响的水好像忧伤抽泣，作葬地则凶。玄武水从发火起源，从小到大，由少到多。再由大缩小，由变化多端少。停聚在结穴处，随后又代谢溜走。代谢注机械表误差弯折回折，像是依赖葬山。经卷说：山井水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭候。葬山坡地的土要细而硬实，沒有渗漏。潮湿而有石头的葬地是凶地。

墓地风水的三吉六凶

经卷说：墓地风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阳阴冲和，五土四备 ，是二吉。目力巧，工力具有，趋全避缺，提高益下，是三吉。阴错阳差，互相调合，是一凶；葬时不适合， 是二凶；力小图片大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经卷说：吉穴而 凶葬，好似弃遗骨，远势低而近形高，前边有峡谷后边有山冈，是龙首藏匿的地方。龙型中，葬在龙鼻龙额为 吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳吉祥，葬在龙唇大凶。葬在脉气集聚的龙腹吉祥。假如人为因素挖通，伤到龙 脉，那么就不只是自身葬山生凶，并且朝山也不可以作穴场。不然恶报立刻出現。葬山之法，象在峡谷中叫喊， 回音马上传来。它是说葬吉地和凶地所引来的福和祸十分快速。 墓地风水的刚柔相济论

《易经》曰：立天之道曰阳阴。邵氏电影曰：店铺之道，刚柔相济尽矣。故自然地理之要，莫过刚与柔。刚柔相济者 ，就是指其身体素质也。乾坤之始，虽如漾沙之势，沒有群山可谈，殊不知，即然有风、气互相磨擦，水、土互相振 荡，因此 仅有刚的才可以存活，柔的则淘汰 ，因此才拥有群山之形。公路边坡刚的则用柔，故耸立而凝定；水质 柔则用刚，故鄙陋而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏电影以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这 便是地的四象。水为人身安全的血，故为太柔；火为人身安全之气，故为太刚；土为人身安全之肉，故为少柔；石为人身安全 之骨，故为少刚。水、火、土、石合为之地，如同血、气、骨、肉合之为人正直，也同近取诸身，远取诸物是同 样大道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。可是，涸燥当中有夷坦，夷坦当中有涸燥，这就是刚中有 柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱小皆柔，然强急当中有缓弱，缓弱当中有强急。此后过去，尽推无限， 知者观之，思过半矣。