中华易经协会章程有哪些？
中华易经协会章程 第一章 总 则第一条 本会名称：中华易经协会（China Yi Jing Association , 简写CYJA）.第二条 本会性质中华易经协会是全球华人中志愿弘扬中华传统文化或对易学爱好并科学研究的人自愿组成，具备正式注册资格的国际性学术机构，属非牟利、非政治性、志愿性、国际性、服务性为一体的社会团体法人组织。第三条 本会宗旨遵守宪法、法律、法规和国家政策，弘扬中华文化，促进易学科学创新发展，为人类和平和进步尽绵薄之力。第四条 本会遵从国家有关政策法规，接受政府职能部门高蠢举监督和指导。第五条 积极抵制一切不利于祖国的言行，维护我们祖国的尊严和形象，热爱祖国、热爱中国共产党。第二章 职业范围第六条 本会职业范围（一） 完全执行国家关于传统文化发展的方针政略。（二） 科学的、积极的研究和发展传统文化易学学术，宏观了解国内外易学动态，搜集、整理易学书刊和文献资料，认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果。（三） 不定期的在国内外组织中国易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智慧文明，弘扬祖国易学博诣。（四） 资助有易学成就、科学弘扬易学的人士，帮助有实际困难的科学研易者解决难题，并不定期向社会提供捐助。（五） 正确引导周易科学发展，破除封建迷信，使祖国易学确有实效的为现代社会的发展作出贡献。（六） 通过本会的综合实力平台，义务免费的向国内外各界推荐优秀易学人才，使易学人才有发挥的博大空间。（七） 设立对外服务性机构、使中华易学真正科学实效地服务现代社会。第三章 会 员第七条 本会的会员种类为个人会员。第八条 申请加入本会的会员，必须具备以下条件：（一） 拥护本会的章程。（二） 有自愿加入本会的意愿。（三） 热爱祖国，热爱中华传统文化，科学研究易学的各界人士。第九条 会员入会的程序是：（一） 提交入会申请书。（二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书。第十条 会员享有以下权利：（一） 本会的选举权、被选举权和表决权。（二） 参加本会的活动。（三） 获得本会各种传播途径的国内外免费宣传。（四） 本会工作的检控权。（五） 入会自愿，退会自由。第十一条 会员履行下列义务：（一） 执行本会的决议。（二） 维护本会合法权益。第十二条 会员退会应书面通知本会，并交回会员证。第十三条 会员如有严重违反本章程的行为，经理事会表决通过，予以除名。 第四章 协会机构和职位产生、罢免第十四条 本会的表决权是会员大会；会员大会的职权是：（一） 修订章程；（二） 选举和罢免理事；（三） 决定终止事宜。第十五条 会员大会须有2/3以上的会员参加方能召开，其决议需会员半数以上表决方能生效。第十六条 会员大会每届五年。因特殊情况需提前或延期换届的，需由理事会表决通过，但延期换届最长不超过一年。第十七条 理事会是会员大会的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员大会负责。第十八条 理事会的职权是：（一） 执行会员大会的决议，理事会实行理事长负责制。（二） 可以临时选举和罢免会长、副会长、秘书长。（三） 筹备召开会员大会。（四） 决定会员的吸收或除名。（五） 决议设立办事机构。（六） 决定副秘书长、各机构、各分会主要负责人的聘任。（七） 领导本会各机构开展工作。（八） 制定内部管理制度。第十九条 理事会须有三分之二以上理事出席方能召开，其决议须经到戚碧会理事三分之二以上表决通过方能生效。第二十条 本会设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十八条第一、三、五、六、七、八、九项的职权，对理事会负责（常务理事人数不超过理事人数的三分之一）。第二十二条 常务理事会须有三分之二以上常务理事出席方能召开，其决议须档尘经到会常务理事三分之二以上表决通过方能生效。第二十三条 常务理事会至少半年召开一次会议，情况特殊的也可采用简便方式召开。第二十四条 本会的会长、副会长、秘书长必须具备下列条件：（一） 热爱祖国，热爱祖国传统文化，率先遵守本会章程。（二） 在易学科学研究上有较大影响，并成绩显著者。（三） 会长、副会长、秘书长最高任职年龄无限制，秘书长为专职。（四） 身体健康、能坚持正常工作。（五） 没有触犯过法律且没有受到过刑事处罚。（六） 具有完全民事行为能力。第二十五条 本会会长、副会长、秘书长任期一至两年，[会长、副会长、秘书长任期最长不超过两届]。因特殊情况需延长任期的，须经会员大会三分之二以上会员表决通过方可任职。 如遇特殊情况，可由协会组委会召集顾问团直接任命或免去会长职务。第二十六条 本会法定代表人由本协会投资顾问团及总监决定。第二十八条 本会会长行使下列职权：（一） 召集和主持理事会、常务理事会。（二） 检查会员大会、理事会、常务理事会决议的落实情况。（三） 代表本会签署有关重要文件。第二十九条 本会秘书长行使下列职权：（一） 主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划。（二） 协调各机构开展工作。（三） 提名副秘书长以及各办事机构负责人，交理事会或常务理事会决定。第五章 资产管理、使用原则第三十条 本会经费来源：（一） 中华易经协会投资顾问团的不定期注资；（二） 各界包括协会人士对协会的捐赠； （三） 利息。第三十一条 本会经费必须用于本章程规定的易学弘扬和易学研究，以及对外的赞助，不得在会员中分配。第三十二条 本会建立严格的财务资信制度，保证会计事务合法、真实、准确、完整，出现问题将诉讼。第三十三条 本会配备具有专业资格的会计人员。会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办清交接手续。第三十四条 本会资产管理必须执行香港特别行政区规定的财务管理制度，接受会员大会和政府部门的监督。第三十五条 本会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。第六章 章程的修改程序第三十九条 对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员大会审议。第四十条 本会修改的章程，须在会员大会通过后15日内，经审查同意，并报管理机关核准后生效。第七章 终止程序及终止后的财产处理第四十一条 本会完成宗旨或自行解散或由于成立、合并等原因需要注销的，有理事会提出终止动议。第四十二条 本会终止动议须经会员大会表决通过，并报香港特别行政区主管部门同意。第四十三条 本会终止前，须在香港特别行政区主管部门指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。第四十四条 本会经管理部门办理注销登记手续后即为终止。第四十五条 本会终止后剩余财产，在主管部门的监督下，按照政略规定，将全部捐献社会福利事业。第八章 附 则第四十六条 本章程经2007年8月31日会员大会表决通过。第四十七条 本章程的解释权属本会的理事会。
中国十大风水师排行榜，第三是是马云御用风水大师！ 今日最奇葩快传号 | 19-01-26 19:38在大家的印象中风水师可能就是看看住宅是否吉利，怎么样才能让居住的房屋最好。其实不然，风水师同样具备着理论知识，兼顾多方面的专业知识。那么你知道中国哪个风水大师好吗？下面就让小编来介绍一下中国十大风水师排行榜。 中国十大风水师排行榜：无量子道长、陈帅佛、邓方朔、钟政、王炳中、闫禹林、曾祥裕、董易奇、巨天中、宋国元 中国十大风水师排行榜1、无量子道长 道长幼年的时候拜师学医，18岁的时候开始学习易学，接触风水方面的知识。他是中国著名的风水大师，精通养生，在起名方面有较深的造诣。他在2016的时候将中国的易学传到西方，是一些人御用的风水师。他被誉为中国夫妻和合风水第一人。 2、陈帅佛 陈帅佛大师担任着多个名牌大学的讲师，其中包括北京大学、维多利亚大学等等。他是中国风水协会的会长。他担任着万达、日本株式会社等著名企业的风水和发展顾问，他过硬的专业知识使得事业高升，在风水界具有较大的影响力。 3、邓方朔 他出生于一个风水易学世家，从小就接触易学方面的知识，具有深厚的知识储备。他独创了一套简单明了的易经实用技术理论，名声传及国外。他也是生态风水学的创始人，独创了“宇宙气场论”，固邓方朔大师是中国十大风水师排行榜排行第三。 4、钟政 他精通儒家、道家、佛家等百家思想，对于民间的宗教文化具有较为深刻的研究、他在研究四书五经、佛教经典的基础上创作了“神通风水理论”。他的理论思想震惊国内外，更是被称为“易学明星”，他还担任着中华易学大会副 主席。 5、王炳中 大师崇尚德行，知识将就博而求精。他的易学学术体系适用于当代的人文特色。他担任着国际易学联合会理事、中国国际易经应用科学院院长。他还担任着多个著名大学的讲师，兼顾理论和实际操作，其幽默的授课方式深受欢迎。 6、闫禹林 他被誉为易坛奇人，是陈伯老先生的亲传弟子，是国际著名命理预测学家、佛学教育导师。大师潜心研究佛家、儒家的经典，研究阴阳风水学，在风水方面有较高的造诣，擅长于建筑的专业风水设计和调整，积极弘扬易经。 7、曾祥裕 他是赣州风水养生堂的创始人，喜好民间文艺，对于上古文化的传承具有极大的推动作用。他撰写风水考察散文和学术论文，开办风水培训班，招收海内外学员近百人，擅长运用风水和中医养生方法，不愧在中国十大风水师排行榜中排行第七。 8、董易奇 他在国内外开展易经讲学，参加讲课的人高达数万人。他是世界华人周易协会秘书长。出版多本风水著作，他是易奇八字软件创始人，在2000年时被称为“易学奇才”，成为第六届世界易经大会学术顾问。具有着深厚的易学造诣。 9、巨中天 他参加联合国大厦的重修工作，他曾走遍五大洲，在风水界具有极高的权威，世界顶级大师。他与多家世界名牌企业保持着良好的关系，被称为中国顶尖风水专家。曾出版多本风水专著填补中国风水的空白，对于风水界的发展具有极大的促进作用 10、宋国元 他在2001年的时候开始接触风水，设计修复了“金玄罗盘”，是金玄风水的创始人，易学导师，是国际周易研究院的常务院长，发表了许多篇关于《易学》的论文，赢得了许多易学专家的赞扬，他出版的多本著作也广受好评。中国十大风水师1 陈帅佛：男，中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，慈善家，着名演讲家。中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师，在国内外有弟子数万人。 2 麦玲玲： 香港风水师，风水命理专家，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在网络上名气很大，网络点击量仅次于陈帅佛；曾勘测过上万家大型风水，着名演讲家 。 3李居明 ，男，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉 4 钟应堂：男，当代易学大师、风水命理专家、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。 5 宋韶光 广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研 究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。 曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。 6 陈康泰： 系中华国学教育专家、易学导师、中华传统礼仪培训专家。主讲易学，擅长易理八卦、多种预测学及现代风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播；国学教育大纲的编纂 7 于希贤： 风水学家、中国风水协会副主席。中国风水名家。，以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，着名预测学家，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。 8 李定信 风水宗师杨益字筠松，号救贫之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为'六百年间第一人'。 9 邵伟华 是享誉国际着名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。 10 董易奇 民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。
1 陈帅佛：男，中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，慈善家，着名演讲家。中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师，在国内外有弟子数万人。 2 麦玲玲： 香港风水师，风水命理专家，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在网络上名气很大，网络点击量仅次于陈帅佛；曾勘测过上万家大型风水，着名演讲家 。 3李居明 ，男，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉 4 钟应堂：男，当代易学大师、风水命理专家、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。 5 宋韶光 广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研 究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。 曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。 6 陈康泰： 系中华国学教育专家、易学导师、中华传统礼仪培训专家。主讲易学，擅长易理八卦、多种预测学及现代风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播；国学教育大纲的编纂 7 于希贤： 风水学家、中国风水协会副主席。中国风水名家。，以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，着名预测学家，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。 8 李定信 风水宗师杨益字筠松，号救贫之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为'六百年间第一人'。 9 邵伟华 是享誉国际着名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1987年起，分别出席了国际和全
周易写的是什么意思，想表达什么
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（--），《周易?系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。物昌判兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬?乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 乾坤辟阖，阴阳为道 《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易?系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，迅笑四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发罩改展的基本过程（即承认事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。 关于宇宙万物的起源和发展根本原因，西方宗教提出上帝造物说。 《圣经?创世纪》第二、三节记载，上帝创造了第一个男人亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，让他们共同居住在伊甸园里，上帝创造的动物当中蛇引诱他们吃了禁果……在西方宗教看来，宇宙万物发生、发展的根本动因是造物主神的作用。《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性，所以为周易，即普遍变化的意思。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。在《乾坤谱》中：八卦的立体结构，完整的展现了周易的宇宙观： 在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０离：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１兑：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１坎：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝０艮：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝０坤：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性． 周易八卦 命理预测术的发展中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。下面我们具体看看这一方术的发展情况:四柱预测俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。 【当代易坛泰斗】（按姓氏拼音排序，违反者一律加入黑名单）董易奇：董易奇先生：民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水栏目主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。邵伟华 皮潮东等中国权威周易大师 乾卦 第一 坤卦 第二 屯卦 第三 蒙卦 第四 需卦 第五 讼卦 第六 师卦 第七比卦 第八 小畜卦 第九 履卦 第十 泰卦 第十一 否卦 第十二 同人卦 第十三大有卦 第十四 谦卦 第十五 豫卦 第十六 随卦 第十七 蛊卦 第十八 临卦 第十九观卦 第二十 噬嗑卦 第二十一 贲卦 第二十二 剥卦 第二十三 复卦 第二十四无妄卦 第二十五 大畜卦 第二十六 颐卦 第二十七 大过卦 第二十八 坎卦 第二十九离卦 第三十 咸卦 第三十一 恒卦 第三十二 ?卦 第三十三 大壮卦 第三十四 晋卦 第三十五明夷卦 第三十六 家人卦 第三十七 睽卦 第三十八 蹇卦 第三十九 解卦 第四十损卦 第四十一 益卦 第四十二 ?卦 第四十三 ?卦 第四十四 萃卦 第四十五升卦 第四十六 困卦 第四十七 井卦 第四十八 革卦 第四十九 鼎卦 第五十震卦 第五十一 艮卦 第五十二 渐卦 第五十三 归妹卦 第五十四 丰卦 第五十五旅卦 第五十六 巽卦 第五十七 兑卦 第五十八 涣卦 第五十九 节卦 第六十 中孚卦 第六十一 小过卦 第六十二 既济卦 第六十三 未济卦 第六十四
易经》是中国睁纤拆古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《竖扰史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在悉枣春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
普遍规律包罗万象，变化无穷我需要声望升13级，选“能解决”“原创”再采纳，谢谢
生生变化为易，古往今来之常为经
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