在先民们为神仙住所设想的基础上，道教教祖张道陵的《二十四治图》正式为神仙2确定了住处。他认为修道者为了修道成仙就必须考虑住处的具体情况，要考虑那里的路、门、山、水及各种地脉，要结合“易”学阴阳八卦的原理和二十四个节气统筹考虑。根据这些原则，他在可及的境界中选择了二十四个地方，称为二十四治，这就是洞天福地的雏形。后来，二十四治的概念逐步扩大，首先产生了“洞天”的概念，因为这二十四治基本都在山林之中，有山就有洞，这些洞往往就成了道土修炼的天地。到了唐朝，道士司马承祯在对全国范围内的这些洞天、福地进行统计十后，发现已有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，他据此写出《天地宫符图》，不仅正式提出了“洞天福地”这个名词，还确定了洞天，福地的数量，名称，指出它们的具体地址，对每一个洞天或福地都作了地理学上的详细描述。洞天福地的概念由此确定的洞天福地的名称、地址，一直被道教沿用至今。
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道教的洞天福地是怎么来的？
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