正一道是如何形成和发展的？

东汉时，张道陵创“正盟威之道”，奉《正一经》，“正”是正道、真道之意，即天师道，也称正一派。天师道在南北朝时分为南、北天师道，晚唐时，张道陵的后嗣入居江西龙虎山建教，成立龙虎宗；宋代，龙虎宗得到皇室的支持，获得很大发展，与茅山、阁皂山并称“三山符箓”，南宋理宗时召见正一道三十五代天师张大可，命他提举三山；元代，龙虎宗受到更大的支持，至元十三年（1276年），元世祖召见张道陵第三十六代孙张宗演，敕封他为第三十六代天师，正式以官方各义承认张道陵子孙的“天师”称号，命其主领江南道教，大德八年（1304年），元成宗封三十八代天师张与材为“正一教主”，主领三山符箓，标志正一道形成。元中后期，正一道形成后，全国道教皆分属正一、全真两大派，明朝时，正一道首领受到了统治者的优待，历代天师袭封大真人号，掌管天下道教，国家的祈祀大典多由他们主持，增官晋爵，修建宫观府第，享有种种政治和经济特权，皇帝还亲自为其选择婚配、赐名，荣贵无比；但他在教理教义方面却没什么发展，埋下了衰败的种子。清朝前期，统治者从笼络汉人的角度出发，对正一道尚沿用明例加以保护，抑制的程度较为宽松。到乾隆朝时，藏传佛教被定为国教，正道首领的地位一再被加以降贬，对道教活动的限制也不断增强，道教的组织发展渐趋停滞。

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