为什么说葛洪是上层士族道教理论的奠基人？

葛洪是葛玄的侄孙，是魏晋时道教的集大成者，在中国道教史上是一个承前启后的关键人物，其所著《抱朴子》等，更是为道教的理论发展作出了卓越贡献他所倡导的是上层土族道教的理论，在长生成仙间题上，他强调要想长生成仙，不仅要靠内修外养等方术，还必须积善立功，以忠孝和顺仁信为本，为保证封建秩序神圣不可侵犯，他还假错鬼神的威力来对人们实行严格的监督。在对待民间道教的态度上他站在士族道教的立场，视民间道教为异端，称为“妖道”、“邪道”，把信奉这些道教的人称为“杂猥道士”，抛弃民间道教所具有的济世度人的现实性和群众性，将道教从济世度人引向个人长生成仙，满足统治者的需要。在儒道关系上，他从神仙道教的立场出发，主张道本儒末，道高于儒，但他又认为二者殊途同归1，可以相互调和，二者应该兼修。葛洪这种以“外備内道”来调和儒道关系，是上层化士族道教的一个显著特点。他还提出修道者不能脱离人世，修道者的第一要务就是要顺从统治者，为其统治的稳固服务。由此可见，葛洪的神仙道教理论是入世的，是士族贵族思想在道教内部的反映，此时于道教派别的分化，实际上是阶级分化的体现。



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