许羽贤《子平也疯狂》八字书

自序

自《上帝也算命》系列陆续出版之后，由於施、陈的文攻笔伐字字命中要害，让当今五术界的专家学者无力招架，或者说根本招架不住，尤以书中某些文字刻意影射几位命理界所谓大师级的人士都是超级「唬烂大师」最令人费疑！为了这事儿，二大作家和大师们还差点对簿公堂，惟兴讼毕竟不是好事，最后只好以骂她们两个是疯子作结。这两年来我也接到许多学生和读者的投诉，说二大作家是如何如何的马不知脸长云云，耳听不如眼见，於是我託学生在高雄广文书局买了《上帝也算命》系列四册拜读数遍。

读完二大作家的大作之后，如果说要以给分的方式评论，我会將其区分为几个项目：为妇女运动所做的努力与贡献一百分文笔和写作技巧八十分揭发五术界中的迷信和不法部分八十分对时代认知与考量五十九分命理知识及操作技术零分。综合以上，个人仍要给予前三项高度的肯定，但对二大作家的时代观与论命功力，愚除了不敢苟同之外，也忍不住要写一书加以驳斥。在孟子那个时代，有个名叫景春的人问孟子说：「魏国的公孙衍和张仪两个人，难道不是大丈夫吗？他们一发怒，各国诸侯就会恐惧，深怕他们游说別的诸侯前来攻打；当他们安居在家里，天下的战火也就跟著熄灭。」孟子回答说：「这种人哪里能算得上大丈夫呢？您没学过礼仪吗？男子到了成年举行加冠典礼的时候，父亲拿做大丈夫的道理告诫他；女子要出嫁的时候，母亲拿做妇人的道理告诫她；临嫁时，送她到大门口，告诫她说：『妳去到丈夫家里，一定要恭敬，一定要戒慎，不要违背了丈夫的意思。』照这么看来，把顺从当做正道的，是做人妻妾的道理啊。那公孙衍和张仪，到处去逢迎诸侯的意旨，以求討得尊位，怎能算是大丈夫？（意思是说公孙衍和张仪行事像妇人一样，把顺从迎合当做正道，不配做大丈夫。）大丈夫，以仁居心，所居乃是天下最广大的住宅；以礼立身，所立乃天下最中正的位置；以义行事，所行乃天下最宽广的道路。得志的时候就把所得的道，推行於人民；不得志的时候，就独自实行他所得的正道。財富和尊贵，不能荡乱他的心意；贫穷和卑贱，不能变易他的节操，权势和武力，不能挫折他的志气。这样的人，才叫做大丈夫！」前述古贤认为顺从是为人妻妾的正道，因为那个时代女人是不可以做大丈夫的，但不可以並不代表女人没有能力做到，否则就不会有唐朝的武则天，更遑论现代女强人满街跑了，再笨的人都知道这是时代的悲哀啊！二大作家说古命书尽写一些性別歧视及打压女人的內容，尤以《滴天髓》一书为甚，这不是睁著眼睛说瞎话就是根本不解滴天髓书中之意。《滴天髓》一书论及女命的不过是「女命章」中短短四句话而已，这四句话是：「论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好话，咸池驛马半推详。」意思是说：如果女人要有好的丈夫和子女，那么她八字中的丈夫宫及丈夫星，子息宫及子息星，必须是属於吉利的，而且不能受到刑冲剋害或损伤；八字干支上下情协，左右同志，四柱护卫有情，始其所始，终其所终，像这样的组合就是一个很好的女命了；至於那些不学无术之辈所编造出来打压和模糊女命的「桃花驛马」，都是胡乱捏造毫无根据不可以当真的。《滴天髓》有没有性別歧视？有没有打压女性？观此其理甚明，何须爭论。此书相传为京图撰，明刘诚意（伯温）注，后来又有清？任铁樵、民初徐乐吾及当今学者多人为之注解，但注家大都各自表述，甚至加油添醋，曲解原意太多，若將歷代注家所言奉为圭臬，则误会必属难免。古代封建制度下的社会，因重男轻女的观念普遍存在，女人確实受到打压，现在民智大开，天天有人高唱女男平等，女人自己可以拥有一片天，没有人会去干涉，此时空不同、制度不同的原故，和古今命理经典扯上甚么关係？当然囉！若硬要说有关係的话，恐怕只是一些心態不平衡者的反应罢了。四柱八字，十神相聚，真假混杂，五行流通变化，会合刑冲，旺相休囚，如何在其中找出领导者，该领导者即是格局，再依格局所须择取用神，用神乃维护格局之所须，果能真確定格取用，明辨喜忌，则人命一生之富贵穷通、吉凶寿夭，六亲缘份尽在其中……。八字命学自五代子平变法后，易以日干为定格之依据，然后取用神、明喜忌而立论，以原局八字配合大运、流年，观其阴阳五行生剋制化、会合刑冲所引动的结果，作为命运吉凶之判断，乃八字命理一大革新。此后宋、明、清代的书房学者不解子平妙理，以致乱定格局，错用五行，阴阳不分，真假不辨，误传至今，子平道统早已荡然。今有学者提出格局与用神无关的说法，殊不知格局为子平论命之枢纽，不明格局者乃不懂子平之真理也，学者若学习的方向错误（例如以日干之衰旺强弱强求用神之类），不要说学了十年、二十年，就算是学上一辈子也是枉然。我们可以从《上帝也算命》系列之「好命操作手册」中的各种禄命操作技术得知二大作家的功力，她们连最基本的阴阳五行都弄不清楚，竟敢拿幼稚园程度的命理知识到处放炮，也不怕貽笑大方。据陈燁在书中所言，她学命理的过程是先碰到一个「两光师父」，跟两光师父学了三个月，然后买书自修数月，前后不到一年的时间，她们认为像命理这样粗糙的程式，只要数月即可出师，换句话说，几个月还学不会的就离白痴不远了。二大作家都是中文系毕业的，打从国小开始到大学毕业，共十六年，光修国文一科就不知用了多少时间，若再念研究所，那花的时间就更长了，五术中除了医以外，其余的山、命、相、卜四科能在数月中全部搞通的，在台湾恐怕非施天才和陈天才二人莫属了，这不是爱说笑是甚么？一九七九年（己未）愚初涉命理，刚开始学斗数，歷经三年努力，因盲点太多，论命时有不准而放弃，大概是不遇明师之故。但面对二大作家的强烈抨击，多年来我们也没有看到有哪位斗数大师出书反驳，难道台湾斗数界就这样默认了吗？弃学斗数之后，一九八三年（癸亥）我开始钻研子平及风水地理，不料一头栽进去竟至不可自拔，迄今已近二十个年头，期间立馆为人推命及开班授课逾十年以上，在这段漫长岁月，我对子平的研究可以用「日以继夜」四个字来形容，除博览古今经典名著，结合平时论命实务经验外，並不断加以笔记，且对看过的命造做追踪印证，虽然所学的还是不够，但我们认为子平绝非二大作家书中所言那样不堪。在五术中，我最有心得的是子平，其次是阴阳宅，余者虽涉猎而不精，不敢滥竽充数，所以本书就针对《上帝也算命》系列批评子平的部分，提出反驳，也呼吁咱五术界中学有专精的高手，不要再保持沈默，否则让不知者误认天下所有的禄命学术都在「唬烂」，那五术研究空间必遭阻塞，与其要骂她们是疯子，不如言之有物，予以反击，愿共勉之。许羽贤序於台北工作室李序莎士比亚说：「你千万不可轻视你所不知的真理，否则你会以生命的代价赔偿你所犯的过失。」过去未曾研习命理，经常听到传言谓：「算命嘴糊累累」，意思是江湖术士混饭吃，没根据，不可靠。自从研习命理，特別是子平，自发生兴趣及至潜研过程，犹如学书法之异曲同归，记得日本高云书法学会会长铃木和堂对我说：「学书法，初级班十五年，高级班二十五年，然后才能进入到自我隨心所欲，龙飞凤舞的境界。」由此可见一种学问或艺术要达到高深的境界绝非短期所能成就。当今研习命理风气盛行，最近经济景气不佳，算命业一枝独秀。有些研究命理的同道，不管是初级、高级，或是已进入到融会贯通隨心所欲之境界者，隨意在人潮多的地方租屋开馆执业，或透过第四台、电台招揽生意，由於其中程度参差不齐，更有假藉命相之名，而行诈財骗色之实的恶徒，自毁清誉，实为命理同道之罪人，亦为法理所不容。身为命理研究者，应抱持博学、用心、专精的精神，以先贤袁树珊所云：学问、常变、言语、敦品、劝勉、警励、治生、济贫、节义、戒贪等星家十要来勉励自我。目前社会有些轻视命理，自命为知识份子之人，本身缺乏兴趣，又不用心研究，任意批判命理不验，「有命看到无命」！个人认为你可以不相信，但绝对不能违反命理法则，否则就如莎士比亚所说：「你会以生命的代价，赔偿你所犯的过失。」吾弟羽贤研究命理专业用心，博览古今命理经典著作，且亲自编撰许多优秀的命理书籍传世，今继著《子平也疯狂》大作，此书依现代社会环境作背景，活用八字於日常生活之中，结合平日为人批命的实务经验，印证命理经典理论，特別就《上帝也算命》系列书中的看法提出不同的见解以供后人评断。陈序夫五行者，天地流行之气，四时运行，循环不绝，万物由气聚而生，气散而亡，自然之道也。人命自见光受气，而定一生之枯荣，得气之纯者，或为將，或为相；得气之杂者，或为草泽英雄，或为异路功名；若遇五行混乱偏枯者，或为贫贱，或为市井无赖。富贵贫贱，吉凶寿夭，莫不基於先后天时空之交互演化，所谓尽人事者，最后尚须听乎天命，此乃不爭之事实也。考八字禄命之学，歷代诸贤一再阐发，早已躋於学术之林。如唐？李虚中，五代？徐子平，宋？徐大升，明？刘伯温、万育吾，清？陈素庵、沈孝瞻、任铁樵等先贤，无一不是当代仕绅名流，先贤所著之书，內容典雅，哲理深邃，绝非尽属道听涂说。明末清初以后，子平禄命学术广被社会各阶层所肯定，因此，打著子平旗号谋生的术士日增，其中有不学无术者，结合黑帮势力，掛羊头卖狗肉，专搞敛財骗色等丑事，加之传承之间大打烂仗，正宗子平因而式微。今日术士，动輒言以子平论命，其实包山包海，说明白一点，不过猜命套命而已，子平会被有识之士斥为迷信、无稽，亦无足怪哉。台北有施寄青、陈燁二位作家合著《上帝也算命》系列等书，书中內容不论子平、紫微、占星、风水、铁板、摸骨、卜卦、手面相、姓名学、择日……等等，凡是与算命术扯上关係的，无不痛加抨击，而且笔到之处毫不留情。试想，社会各行各业人士，无不优劣不齐，有精英，也有败类，命理界亦不例外，命学虽有重整、革新的必要，但却不必全面封杀，二位作家不分青红皂白，一竿子打落整船人，此举不但误导外行读者，並严重阻碍命学的生存发展。许师羽贤先生，不忍圣术沉沦，发心撰写《子平也疯狂》一书，此书除了针对《上帝也算命》书中批评子平的部分提出严词反驳之外，对子平传承错误之处，均採古今命造实例，作详细比对、解说，並加辩证。本书內容丰富，文笔流畅，字句精链，美不胜收，且文到幽默之处，无不让人捧腹大笑，读者不但可藉以怡心，更能增加论命经验，一举数得，保证值回票价。李序八字命理，始於唐朝李虚中，以年柱为主，配合胎月日时四柱干支，用纳音五行，看其生剋制化，论断吉凶祸福。因为不確实，十有九误，所以到了五代时期，出现了一位伟大的命理学家徐子平，改以日柱为主，依年月日时四柱干支五行变化，定格局、取用神。至此八字命学大致底定，因此后人尊八字命学为「子平命学」。自徐子平变法后，名家百出，著作如林，如徐大升之《渊海子平》、万育吾之《三命通会》、张楠之《神峰通考命理正宗》等，但最有名、影响最深的当属明朝国师刘伯温所注的《滴天髓》，以及作者不详的《栏江网》，又名《穷通宝鉴》。《滴天髓》因原意过於深奥难懂而少人理会，反而《栏江网》虽然谬误连连，乱用五行，却大行其道，盖因《栏江网》是江湖术法容易学习之故也。清代名士任铁樵所注之《滴天髓徵义》及民初贤哲徐乐吾补注之《滴天髓札记》，说穿了就是用《栏江网》的术法去解释《滴天髓》，也就是说是披著《滴天髓》外衣的《栏江网》，而《滴天髓》的原貌却早已荡然无存，惟目前国內命理学界，却奉任徐二氏所注解的《滴天髓》为圭臬，以日干所生的月令，视其衰旺强弱、寒暖湿燥，取扶抑、病药、通关、调候为用神，乱定格局，错用五行，不辨真假，不明喜忌，导致批命常有不验，子平因而沦为江湖术士餬口的工具，难怪施寄青、陈燁等辈会起而攻之。许羽贤先生对子平命学学有专精，是国內知名的命理学家，数一数二的高手，因不忍流传千年不易学亦不易精的深奥学理遭受诬衊，遂著《子平也疯狂》一书加以反驳。此书內容丰富，文才並茂，论命精湛，熔学理经验於一炉，实不失为当今命书中之佳构。今適值此书即將付梓之际，兹述感言为序。门人代表序约莫三年之前，其时吾等在许师羽贤门下钻研八字命学，忽蒙吾师嘱咐代为寻购施寄青与陈燁二人合著之《上帝也算命》系列书籍，后终不负师託，於高雄广文书局购齐四册，隨即先睹为快，惟阅后颇有啼笑皆非之感。是时吾等已自研八字命学近十年，平日亦时与同好互参推命之奥祕，犹觉仅仅略窥门径，是以再投许师门下，以求益精。而实不知以施、陈二位门外汉，仅学习短短数月，就大言不惭的著书批判五术学界，无异是自暴其管中窥豹之无知也。当时犹自愧禿笔不灵，八字功力火候尚浅，不能提笔著书捍卫五术之尊严，而引以为憾耳。去岁欣闻吾师著手撰述《子平也疯狂》一书，擬透过严谨的学理分析，针对前述《上帝也算命》系列批评八字的部分，提出义正词严的反驳，心中实感忧喜参半，喜的是终有卫道之士挺身而出；忧的是此书一出，恐谤言亦將加诸吾师之身，每思及此，益觉吾师择善固执心性，非常人也。日前吾师书成，蒙师青睞，得以先行拜读，读后只觉书中所言，条理分明，字字珠璣，证明师之所言，毫无牵强。凡八字已有根基之人，阅读此书，非但可知施、陈二人无的放矢，浅薄可见，更可由书中阐扬之子平真理，得悟八字命学无上神机。是以预期此书一出，必当光燄万丈，洛阳纸贵；而好学之士亦將韦编三绝，爭相传诵矣！门人代表序八字在一般人的眼中是属於玄学的东西，常常在失意的时候利用它来预测未来的运程，因此不法术士便打著八字的招牌从事敛財诈欺的勾当，使它成为许多人批评征討的对象，亦使想接触它的人望之却步，深怕成为『术士』下一个待宰的羔羊。吾等研究八字至今己经迈入第五个年头，坦白的，任何一门学术若未遇明师指点，是很难登堂入室的，自丁丑年入吾师羽贤门下研习八字，才发现八字学理並非坊间书籍和术士所述那般的粗糙浅陋，它非常细腻、科学，且有很完整的理论基础及系统架构。吾师羽贤歷经人生大起大落，对生命体验之深倍於常人，在研究子平近二十年后，深信人命確受制於五行的变化，对於子平理论的研究他要求甚严，不断以真实命例作实验，抱著怀疑的眼光去追求真理，尤其在授学之时，一丝不苟，態度严谨，学员从初级、中级、高级逐步完成，授课过程全部採用真人实事之命例加以检討求证，绝无任意杜撰臆测，期盼弟子皆能青出於蓝。吾师治学之精神非常人能比，实堪称为当今五术学界中的一盏『明灯』。当今社会许多自认聪明之人，根本未曾研究命理或走马看花，隨便翻阅几本命理书籍，就以命理不过如此的偏差心態来批评命理，《上帝也算命》一书就是一个例子，书中作者对中西禄命术都有所批判，尤以批评八字一门篇幅最多。作者利用短短数月的时间学习所有的禄命术，並以此来评断这些东西都是骗人的把戏，这种作法是非常不道德的，有人穷究一生尚无法对一种学术有全盘性的瞭解，更遑论短短的数月？对自己不瞭解的学问就恣意出书评论，更加深了一般人对五术的错误认知，其罪过不可谓不大。李敖先生批评研究命理的人皆是『歇斯底里』，相信命理的人都是『愚夫愚妇』，这也是与事实不相符的，在大专院校中研究易经命理的相关社团多不胜数，难道参加这些活动的知识份子都没有辨別真偽的能力？反而一个门外汉就有？今幸有吾师羽贤著此《子平也疯狂》一书为子平命学作平反，相信事实胜於雄辩，希望此书问世之后，能使海內外有识之士对命理的错误观念有所改善，更期盼此书能够让子平命学回到应有的地位与价值。门人　国立交通大学土木研究所硕士　曾国哲　国立台湾大学语言研究所硕士　许晋福　谨识目录李序陈序李序门人代表序　门人代表序　自序　猴子不知屁股红　庸师与明师　另类算命术　子平无关神煞　东方不败混沌大师　所见略同　乱扣十神的帽子　招架不住　乱定格局错取用神　性格多样化　天才与白痴　命理界的红兵　你不会看大运　口才与功力　大师的命理程度书后语相关文章 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