蒋大鸿《相地指迷》風水书

古之论地理，多详於山而略於平洋，本书则以平洋为主，首揭《玉函真义》天元五歌、《天玉外传》之秘，次演挨星真诀《世秘阐觉图》併录《平洋金针》、《浑天宝鉴》《洞天秘录》、《平洋金口诀》、《醒心篇》、《阳宅辟繆》诸篇，杨曾诸公诀窍皆在其中，读者只要细细参读，於堪舆必有大悟。

相地指迷序

易传曰。俯以察于地理。礼记曰。毋绝地之理。理则岳峙川流起伏联贯之谓。汉魏以前。未有因之而择葬地者。古葬序。昭穆族有兆域。期则三月。踰月何后世纷纷者。为自龙穴沙水向背之说起。而乃有终身不葬其亲。陷子孙於不孝者。自左右房分之说起。而乃有长幼阻葬其亲。搆兄弟不悌者。呜呼。景纯之罪为不可逭矣。然景纯书由平易而无奇也。且或为后人所託造也。其诡异难稽。惑世诬民之最甚者。则皆杨曾廖赖之徒。踵谬而益之者也。

今天下竞祖其术。言人人殊矣。江浙足衣食之家。较他省尤甚。虽世士大夫寡不惑於此者。群惑之群趋之。而余欲尽辟其说。势既有所不能。无己。则因其为亲择地之隱。辑其说之近於理者。深切著明。期无陷於不孝不弟焉。亦足矣。其遇有各尊所闻。互相抨击。及神煞。禁忌。方位。生命。种种矛盾。胥可折以是书。而昔之失於缓葬者。庶几渐协於礼也。相地惑人。在江浙平洋为多。故於平洋水法。反覆详示。而墓兆之外。有以阳宅分房。岁月迁改者。故以阳宅辟谬终焉。

夫趋吉避凶之理。本不背於圣贤。而为术士所诉者。转自背焉而不自觉。令父母为子孙荣枯计。致骨肉不归於土。死者而有知也。方將降谴之不暇。尚云荫庇我乎。余悲夫子孙有力择地。不若其贫且贱。子孙贤眾多。不若其愚且独也。

夫人所望於子孙者。为藏身也。为藏棺也。於此而故迟迟焉。且迟而逐不得葬者。十居八九。是不若无子孙者。其邻里亲故尚得悯而敛其形魄。无所牵於利害之为愈也。迷地理而绝天理。余尝愤司世教者之不能按法而诛之也。诛之则不胜诛。辟之又不胜辟。乃降心而辑是编。愿世之不忍於其父母者。推广其意。以无悖於圣贤也。是余之深望也。夫庚辰孟春乌程厚堂凌坤书於慎终茆舍。

蒋子自序

昔过吾师无极真人於原枝之野。扶桑上宫再拜稽手。

叩问金丹大道。真人曰。人道不修。仙道远矣。天气生魂。地气生魄。造化之精英。性命之根底。於是乎寓焉。若祖宗父母灵骨不棲。则二象薄蚀。五行为灾。身且不保。而何有於长生久视蝉蜕羽化乎。我先授子以玉函之秘。山原水泽二宅奥妙。是名人世金丹。归葬其亲。兼以宜民保国建宅开都敬奉无极將语子以道矣。

但天道秘密。远则五百年一传。近则三百年一传。我昔化为无著大士。与斗中真人共明此事。为扶轮大帝定此埋金之术。今数应及子。运启后贤。传之匪人。祇为祸耳。於是告盟三天。常跪敬受。而ㄠ文妙义。不克骤通。小愤则昏。且失经大义。及寒暑易序。丹元童子。五华丈人。时或伺其寤寐。披我闈闥。引喻夏端。进以神解。比其晓悟。星岁十週。又复栈山桴海。跡夫古帝遗墟。神仙窟宅。考其制作。发其幽奇。盖鞅掌者二十年。胼胝者数千里。乃得內无惑思。外无疑旨。余之得此。可为劳矣。

故愿广志殷应物。不吝尝持要妙以示人世。而末俗浮囂。不宝至道。或始信而终疑。或得半而遽足。或以偽而乱真。授受之问。良为不易。惟雋李沈於二生。及同郡壬生辈。资性屯篤。服膺不衰。丁酉岁。偕周生翱翔入越。越之彦士觴予于宛委山禹陵之下。陵之名蹟载籍显著。乃其瘞玉之地。人莫能知。余登窆石。凭虚一览指定神禹葬处。

其时同游者四十余人。苍黄不白。独余姚丞相之耳孙相烈。趾不旋踵。目不改瞬。应声拊掌叹曰。君神人之鉴哉。虽古之管郭。不加於此矣。愿执弟子礼而问业焉。求卜一丘。奉藏母翣。余於宛委南麓。为定马鬚之封。而吕子之再从叔师濂及弟洪烈。先与余诗酒唱和。得意忘形。縞带紵衣。愿言古处。吕氏诸子之定交於予。旷世为期。非朝伊夕矣。昔旌阳真君。得郭景纯日负其母骨。求山雾之秀而葬焉。择洞壑之美而棲焉。古之至人。祈响如此。

服旌阳之教。以净明忠孝为归。母墓未卜。其敢即安於越诸山。祖於金庭天姥。委於四明若邪。霄客之所君都。羽人之所游衍。愿追同好之士。披衣嵐岫。坐啸曲阿。生茹其花。没敛其实。以故酉戊后岁必適越。三浙以东。虞江以西。足跡几遍。吕子同游。日久山川之变態心耳洞然。又欲尽知昔人裁制之法。过自抑损而进问於余。余遵奉师戒。盟天而传。即举真人所受玉函真义。特著一书以赠诸子。而总其要为天元歌。虽俚言鄙语。然实济世忧民之所为作也。吕四岳之后代產异人。挺兹后昆詎惭先觉。是能曲畅斯文。不晦云阳之旨。使有觉之数。咸识慎终。名山大川。鬱为时栋。则大璞之余巧。实利济之全能。以是穷探道奥。翔步虚无。夫岂远乎。

岁在己亥日月会于玄枵之次中阳子

蒋大鸿题於会稽之樵风径

卷之一

玉函真义

卷之二

玉函真义

卷之三

天玉外传

醒心篇

冷仙论认局

卷之四

世秘阐觉图