郭芬铃《穷理气之枢》風水书

堪舆学术，源自远古人类选择居处时藏风得水之需求，是以发端甚早，而始有文字记载，则是周秦时代。诗经公刘篇云：「相其阴阳，观其流泉。」又周公营雒邑，尚书记云：「我卜河朔黎水，我乃卜涧水东。」可证当时已有选择风水、勘察地理之实，然尚未有「堪舆」之名。至东汉许慎之说文解字出，曰：「堪，天道；舆，地道。」节「上堪天文、下察地理」之意。其术上应天星，下察地脉，吉凶藏於八卦，祸福寓於干支，以五行测造化，均信而有徵也。
歷代以来，学者苦心钻研，各有所得，其中卓尔成家者，如晋之郭景纯，唐之杨救贫，宋之赖太素(文俊)、辜託长老、廖金精、朱熹，明之刘青田，清之张九仪、叶九升等，均为明师仙手，名重当时，其论述如河浴精蕴、人子须知、青囊经、玉髓真经、葬经、天玉经、罗经拨雾集‥‥等，品目眾多，各有所长，泰半议论周延，鞭辟入里，是以后人奉为圭臬，垂教千秋。
堪舆之学，乃穷究天道地道之奇者，古之圣贤，参造化之妙，探阴阳之窍，仰观俯察，以辟天文地理之蕴另而山川奇变无穷，平阳、水乡、山谷各力之性情殊异，足跡末遍天下，则不能实见，心思非细如毛髮，则不得精微，故学之难也。
余穷究堪舆之学，二十余载，並亲炙长沙明师王德薰先生，得其倾囊相授，始能登堂入室，一窥个中堂奥。每临帙览篇，颇感发明义理，直指精微，今人诚不如古人；然亦有古人未及穷研，今人反能顿悟奇理，青胜於蓝者。且古人研究虽精，难免有未尽之处，如：
(一)有专论理气而未备峦头者，或专言一法而未具诸法者。
(二)文字衍变，风俗迥异，鲁鱼家亥之失，在所难免。(三)文言精深，注脚悬绝，欲观察事物，则难以见近知远，见微知著；欲穷究真理，则理深而句奥，不能卒得其解。不得其解，则不能明其道、致其用。
是以不揣浅陋，著成「堪舆筛金铜」丛书以行世，期能披沙拣金，明辨良窳，辑其精萃，以利后学。何以名为「堪舆筛金铜」？因金、铜色虽相近，价则悬殊，譬诸先人之堪舆著作，千篇万帙，初阅似无分別，细审详推，则有如金之字字珠璣者，亦有如铜之滥竿充数者另故笔者加以筛选，去其芜如铜者，存其菁如金者，谓之「堪舆筛金铜」。
歷代先贤对地理诸法，向来秘而不宣，或稍有道出者，后人释之，则又眾论纷云，莫衷一是二「堪舆筛金铜」丛书则言论皆有所本，造化掌中，变化通神，皆不出此范畴。且为便於阅读，「堪舆筛金铜」丛书文字力求平浅雅正，论理则语不偏私，客观持平，尚望初学者勿以其浅而忽之，仔细寻绎，领悟真理，自不致误入歧途。其中或有一得之见，尚望达士先进，有以教之。
中华民国七十七年岁次戊辰仲春　郭芬铃识於台中