王德薰《阳宅理解》風水书

　图书八卦阴阳术数之学，儒家多不重视，朱子谓孔子而后，千载不传者。自汉以来，儒者惟知有帝出乎震一章，故郑康成注(乾凿度)太乙行九宫，言一坎二坤以至八良九离，是不知有先天八卦也。唐孔颖达作易疏，解天地定位一节，谓「就卦象明重卦之意，卦若不重则天地不交，水火异处，庶类无生成之用，品物无变化之理，故圣人重卦，令八卦相错。」是亦不知此章係言先天卦位，而非明重卦之意也。盖儒家泥於旧闻，致使先天之学失传。迨邵尧夫学易於李梃之，冬不炉，夏不扇，艰难辛苦，得闻有乾一至坤八之序，因横图以推圆图，由八卦以推六十四卦，知天地定位一章係说先天，乃別文王卦为后天。且知易有太极一条；一分为二，至三十二分为六十四之说。於是始知易本自然，无假附会与造作，此邵子大有功於易也。然邵子与二程子同时同地，二程子不契於邵学，因程子言理，邵子言数，先天之学虽时时道及，而亦姑听之，皆不下甚措意也。
邵子学易甚精，如遇一物起数推算，能知是物何时而始？何时而终，但必有功处，方能起算，如见一叶落，使从落叶时起算。明道程子熟闻其说，一日因作监试官，在试院无事，试用其说算廓柱多少，及数之，其数果合，乃出谓邵子曰：「尧夫之数，只是加一倍法耳。」邵子惊嘆其颖悟。然程子终不屑为，他日问其所为加一倍法者，则忘之矣，其意盖术数之学终非儒者所尚。邵子一日问伊川程子：「今年雷起何处？」程子答云：「起於起处。」亦谓雷自有起处，不必用数推算也。邵子之数今不传，而其先天之学，又必待朱子表彰而后可，足见儒家固守孤陋，不能博涉兼收，遂使阴阳术数秘於羽客緇流，颇为嘆惋。
余自壬申始习堪舆，此后无论从军从政，所经各地，凡阴基阳宅，均歷验不爽，惟知其诀，不知其由，祸福之应，知其必然，而不知其所以。遍阅各家著述，亦仅言诀窍而已。及读江永慎修所著「河洛精蕴」一书，洞悉阴阳术数之源，卦之所由来，易之所由作，得以融会贯通，了无疑义，可谓幸矣。窃思堪舆著述，代不乏人，类皆重於下葬，忽於阳宅。去岁於自立晚报撰著「风水奇谭」，远近纷函探询，尤以宅法为多，虽逐一解答，但有关方位，差之毫厘，谬以千里，深恐疏漏，有所遗误，乃撰「阳宅理解」一文，今春续予刊佈。前半敘述图书八卦以及阴阳术数，后半分析杨公宅法真传，並將三元气运、紫白洛书，以补其缺，参诸事实，证以科学。今將付梓，丐序於渔叔先生，复请炎公题赐书面，非敢假当代儒宗，冀期传佈，贤欲证所言不妄耳。黄帝纪元第七十八花甲岁次丁酉　长沙　王德薰　序於台北　(时民国四十六年也)

目录


方位的重要性

罗经

河图和洛书

先天和后天的区別

星斗与卦

元运水法

紫白洛书

卦变和理数

子息与折损

婚姻的成败

疾病和挽救

修造宜忌