陈道隐《八字特殊格局汇解》八字书

自 序

曩者，不佞服务新闻界，篝灯工作，恆至深宵。同事有汪君者，精通命理，朋辈中偶莣其推断，批却导窍，罔弗奇验。予心异之，乃陆续购得算命入门书籍，凡若干册，以自揣摩。(当时所阅者不外三命通会、渊海子平、神峰通考。滴天髓，及东海乐吾氏所撰诸书。)；遇有不解处，则请益之。

其后略窥门径，用是为人推算，往往而验。顾所验者仅止人之一生涯略，而地位品秩，不验者盖比比焉反而叩之汪，汪曰：「不然，子所读者为子平以后书，子平以前者无与焉。须知命理书籍，代有递嬗，亦代有散佚，不得鉤玄发祕之本，难免抱残守闕之讥。命理之学，精矣微矣，网罗放失，融会贯通，存乎其人。子曷弗於星平会海。星平大成，熟读而细味之，假以时日，即何难不去芜存菁，独探驪珠。」不妄闻言既已，益加精进。

一日走书肆，见有宋槧(兰台妙选)，斑驳蠹蚀，一望知为宋代古本，亟重直市之归，反覆推详。並將古今名人命造一一参证其官秩品位，大都相称，因愈信古法论命，精该独到。推断格局，远较子平法为正確。抑子平以五行生剋衡人休咎，虽源流所自，一本五星(参考四平集腋廖瀛海所撰之序)，而去繁就简，掛一漏万，要未可以概天地之变，泄造物之秘。予既信古法论命之不可易，拾遗补闕，穷日屹屹，专肆力於古籍之旁搜博引。

频年来所已裒集者，计有果老星宗、文中子元经、讚易、九天玄女六壬课、黑海津壶、金声玉玦赋等书。每得一籍，盖无不排比较量，衡其得失，以相推原归纳於子平。惜乎今者台历绝版，所谓七政四余，纵能明其体用，而刻舟以求弥在而远。独兰台一书，与子平交相发明，秉除变化，各尽其妙，巍然为鲁殿灵光，歷经百试而不爽。

戊寅岁秋，复託北方友人辗转购得林庚白所著(人鉴)，虽寥寥百十造，而提纲挈领，条举目张，其所评騭，盖无不以邀拱纳音作为蓝本。至其推论格局，则一以兰台为依归，默与神会，所见略同，自是益坚强予对於古法论命之自信。予与汪君每遇子平法有疑难而不能遽断者，复以兰台相与印证，辨疑析难，相喻於心，兴之所之，每不觉更深漏尽而始已。

间尝將证验所得，质诸於东海乐吾氏，氏亦认为兰台一书，足发后人之蒙，闻亦颇擬以家藏孤本付梓问世。初，予於徐君所纂(古今名人命鉴)，觉其收罗之富，致力之殷，弥致心折(予今兹所辑一百十余造，其八字来源得诸於该命鉴者盖十之七)，而对氏衡命不废外格兼及拱邀一点，尤见其深窥古人堂奥，为时下儕辈所不及。不幸氏於前年遽归道山，从此海內，更无知音。唯是徐君毕生尽瘁命学，斋志以终，功在来兹，没世名称，其嘉惠后学，懋绩昭著，他日自有论定。

甲申之春，天下未靖，不佞因故退出新闻界，韜光养晦，俚居索寞，始稍稍將现代名人八字，逐一以兰台校斗其格局。日积月累，居然成帙。

其初不过借此遣兴，原不敢妄冀灾诸黎枣。某日，不佞复持原稿示汪，求鉴定焉。汪曰：「衡命斯小道，见仁见智，无与得失，庸足贵。子顾以命理引归佛法，指迷觉路，开其先河，斯为可贵。抑窥子所作，务在阐述学理，迥非阿世媚俗者可比，方今世乱纷乘，大难靡已，而人心浇漓，率多倖进，子曷弗逕付剞厥，公诸同好？俾使世之读者，知人事与机缘之不可偏废，人爵之贵，何如天爵之尊，儻非安身立命之一助乎。」不佞深韙其言，乃將原稿付梓。洎自去夏徂今冬，校讎之役，无不躬亲。

今喜印行有日，因誌缘起如此，亦所以见本书之成，拜汪君鼓励之力为独多。抑知不佞之率尔操觚，不自藏拙者，其来有自。

目录

正编
一. 清帝皇十二造
二. 清名臣十六造
三. 民国名人二十四造(甲)
四. 民国名人三十六造(乙)
五. 附四造
卷后语
附编　兰台妙选全文
兰台妙选上篇
兰台妙选中篇
兰台妙选下篇

序

　曩者，不佞服务新闻界，篝灯工作，恆至深宵。同事有汪君者，精通命理，朋辈中偶莣其推断，批却导窍，罔弗奇验。予心异之，乃陆续购得算命入门书籍，凡若干册，以自揣摩。(当时所阅者不外三命通会、渊海子平、神峰通考。滴天髓，及东海乐吾氏所撰诸书。)；遇有不解处，则请益之。

　其后略窥门径，用是为人推算，往往而验。顾所验者仅止人之一生涯略，而地位品秩，不验者盖比比焉反而叩之汪，汪曰：「不然，子所读者为子平以后书，子平以前者无与焉。须知命理书籍，代有递嬗，亦代有散佚，不得鉤玄发祕之本，难免抱残守闕之讥。命理之学，精矣微矣，网罗放失，融会贯通，存乎其人。子曷弗於星平会海。星平大成，熟读而细味之，假以时日，即何难不去芜存菁，独探驪珠。」不妄闻言既已，益加精进。

　一日走书肆，见有宋槧(兰台妙选)，斑驳蠹蚀，一望知为宋代古本，亟重直市之归，反覆推详。並將古今名人命造一一参证其官秩品位，大都相称，因愈信古法论命，精该独到。推断格局，远较子平法为正確。抑子平以五行生剋衡人休咎，虽源流所自，一本五星(参考四平集腋廖瀛海所撰之序)，而去繁就简，掛一漏万，要未可以概天地之变，泄造物之秘。予既信古法论命之不可易，拾遗补闕，穷日屹屹，专肆力於古籍之旁搜博引。

频年来所已裒集者，计有果老星宗、文中子元经、讚易、九天玄女六壬课、黑海津壶、金声玉玦赋等书。每得一籍，盖无不排比较量，衡其得失，以相推原归纳於子平。惜乎今者台历绝版，所谓七政四余，纵能明其体用，而刻舟以求弥在而远。独兰台一书，与子平交相发明，秉除变化，各尽其妙，巍然为鲁殿灵光，歷经百试而不爽。

　戊寅岁秋，复託北方友人辗转购得林庚白所著(人鉴)，虽寥寥百十造，而提纲挈领，条举目张，其所评騭，盖无不以邀拱纳音作为蓝本。至其推论格局，则一以兰台为依归，默与神会，所见略同，自是益坚强予对於古法论命之自信。予与汪君每遇子平法有疑难而不能遽断者，复以兰台相与印证，辨疑析难，相喻於心，兴之所之，每不觉更深漏尽而始已。

　间尝將证验所得，质诸於东海乐吾氏，氏亦认为兰台一书，足发后人之蒙，闻亦颇擬以家藏孤本付梓问世。初，予於徐君所纂(古今名人命鉴)，觉其收罗之富，致力之殷，弥致心折(予今兹所辑一百十余造，其八字来源得诸於该命鉴者盖十之七)，而对氏衡命不废外格兼及拱邀一点，尤见其深窥古人堂奥，为时下儕辈所不及。不幸氏於前年遽归道山，从此海內，更无知音。唯是徐君毕生尽瘁命学，斋志以终，功在来兹，没世名称，其嘉惠后学，懋绩昭著，他日自有论定。

　甲申之春，天下未靖，不佞因故退出新闻界，韜光养晦，俚居索寞，始稍稍將现代名人八字，逐一以兰台校斗其格局。日积月累，居然成帙。其初不过借此遣兴，原不敢妄冀灾诸黎枣。某日，不佞复持原稿示汪，求鉴定焉。汪曰：「衡命斯小道，见仁见智，无与得失，庸足贵。子顾以命理引佛法，指迷觉路，开其先河，斯为可贵。抑窥子所作，务在阐述学理，迥非阿世媚俗者可比，方今世乱纷乘，大难靡已，而人心浇漓，率多倖进，子曷弗逕付剞厥，公诸同好？俾使世之读者，知人事与机缘之不可偏废，人爵之贵，何如天爵之尊，儻非安身立命之一助乎。」不佞深韙其言，乃將原稿付梓。洎自去夏徂今冬，校讎之役，无不躬亲。

今喜印行有日，因誌缘起如此，亦所以见本书之成，拜汪君鼓励之力为独多。抑知不佞之率尔操觚，不自藏拙者，其来有自。