余子华《皇极经世释义》易占书

世谓卲子之学，出道家，固也，要尤深於周易。吾观皇极经世，殆与太玄相表里，子云不喜称老氏，退之举以，与孟荀並列汉世道家，言已甚炽。子云过人处盖在是。
然易老之旨，不殊易言数三，独多老子，言一生二，二生三，三生万物。卲子究数里，悉以三为主，如曰天之体，数四而用者，三不用者一，地之体数四，而用者三，不用者一无体之。一以况自然不用之，一以况道用之者三以况，天地人也。又曰一时三月，一月三十日，三月九十日，用数也，用止於三，而吉於九。凡此之类，尽出於易，合於老。 盖易数始於一，其生数则二也，然一二不足为成数，奇耦相复而有定也，唯三也兼奇耦而为用，奇变无穷矣。乾之九，坤之六，奇耦显然可见也。震坎艮之七，巽离兑之八，奇耦亦显然可见也。自表言之，一生数，二成数也。然参倚之义，何居究极言之，九六之数，倚一二以生，七八之数，参合九六，以成而要於三，见其用，故易言，数极於九，而言三者，独多其有三百，三岁三年，三日三接云者，仍以三为主，无非终极之义耳。
夫数始於一，道生於一，固可知也，积而为三，散而谓亿万，亦可知也。然舍三以求数，则有不可求，不必求者矣。盖三知为数，並有奇耦，其用之妙，奇之中有耦，耦之中有奇，一奇一耦，而数成矣。 一阴一阳而易见矣，故奇耦之数，尽於三亿万无穷之数，亦尽於三，一二虽数，不可以为数，唯三乃可以为数，一二之数，奇耦推之，可尽三，以包之变化无穷，故易重三数，老曰三生万物，而卲子谓三为用数，三才之道，尽在是易老之旨，本在是然则，卲子之学不独出道家，实尤深於周易，不亦明乎。
顾其书词旨奥衍入，莫能通晓，故其传不广，其学虽显而真能传之者，盖寡有明嘉靖，閒吾乡余南湖先生，尝为皇极经世作注释，既复为外篇作释义，颇能通数理之要，而不以术慁数，然亦不侈言数理，而略乎其术。盖犁然有当数理之本，不失卲子之旧谊，固確如也。
余数理之学，恨未能通晓，读南湖自序，谓惜其学不传，閒有能道之者，多彼此异同。然程子谓皇极数，为加一倍法，卲子固己服其妙悟精，识其实一，二相倍三兼奇耦。此理要足千古，南湖学余，此逾一纪改定，独审姑取此书刊之，以裨益世之通此学者。 民国二十三年十月后学张寿鏞序

目录

卷之一

论皇极起数之原致用之法

卷之二

论河洛之图易象之理

卷之三

论太极之本天象地理物数之理

卷之四

论人事之数