白玉石居士《命理入门.用神精微》八字书

白玉石居士：命理入门.用神精微
序言

「五四」以后中国学术界有一个很大的谬误，
就是以当时的科学为准绳衡量一切，凡不符其规范
的或当时的「科学」未能认知未能解释的现象、
事物和学问，都斥之为「不科学」或「封建迷信」。
以至我国许多文化遗產都被当作垃圾掷掉，
玄学则被视为垃圾中的垃圾，最为知识界所鄙视
和唾弃。他们自己不仅不愿花时间去研究，
连別人谈一谈玄学都要斥之为「导人迷信」、
「涂毒青年」。

可是四分之三世纪过去了，现在回过头去看看
当时的科学，不难发现当年的科学是何等的幼稚。
当初许多被斥为谎谬的不科学的事物和理论，
九十年代的科学却证明是有道理的。例如遗传学理论、
中医和针灸理论等等，可惜玄学却仍未能翻身，
仍被社会特別是知识界视为下九流的东西。
其原因很复杂，最主要的有两点：

其一，明清以来，玄学从宫廷落入市井，太多读书
不成品格卑劣的人，以星、相、卜（卦）、山（风水）
为职业。其志在歛財，而又学艺不精。他们过分夸大
玄学的作用，把玄学（也就是他们自己）吹嘘成无所不知，
无所不能。哗眾取宠，方便混口饭吃，弄几个钱。
这样一来使许多人对玄学寄以太高的期望，以为术者
之预言必能实现，以为玄学可以为他扭转命运，
解决各种问题。可是到头来，术者之言一再落空，
他们的希望也一再破灭，自然觉得「全是骗人的」。
他们懒得去区分也没有能力去匹区分到底是术者骗人
还是玄学这门学问「骗人」？


序言(续1)

世间根本不存在完美无缺的事物和学问，连最精密
准確的物理学定律，都会被后人一再推翻或推前；
连运用精密的仪器反覆检查化验才作出谨慎诊断的
现代医学，也时不时会出错；连公认的特效药也
仅仅有七八成功效，试问玄学又怎能全无缺失？
怎能百分之百准確呢？可是，那些混於市井之间，
学识粗浅，又无心研究学问之术者，偏偏又最喜
鼓其如簧之舌，大言不惭地自我吹嘘，以歛財为目的，
以误导眾生为职责，一般人又怎能不把江湖术者
视为骗徒，怎能不把玄学视为骗人之「术」呢
（不是学问）？

其二，申诉玄学为迷信的人，几乎全都不懂玄学
甚至未涉猎过玄学。笔者就有很多这类朋友。
他们在別的领域是专家，是大学问家，但对玄学
却连幼稚园之门也尚未跨入。故笔者绝不与他们
谈论玄学，也绝不与之爭辩，因为不同的知识领域，
確实存有不易逾越的鸿沟。

不懂天文学的人不会质疑星系、星云、黑洞的学说；
不懂物理学的人，不会质疑相对论；不懂医学的人也
不会质疑遗传基因的理论。但不懂玄学的人却最喜欢
质疑甚至申斥玄学为迷信。这也许是笔者愿意接受
出版社邀请，选写本书的主要原因。

笔者原本是无神论者，也不相信命运，认为
「人定胜天」，「一分耕耘，一分收穫」，可是经过
多次动荡波折之后，才发现耕耘和收穫不一定成正比。
有时百分耕耘也没有一分收穫，有时一分耕耘就倖得
百分收穫。因此兴起要看一看到底有没有命运这回事？

序言(续2)

笔者是研究文学和歷史的，一早就接触《易经》
等古籍，不过当初只重视其哲学意义，而无视其玄学意义。
可是当笔者对玄学作了较深入的研究之后，才发现一个人
的过去和未来是有轨跡可寻的；一个人的智慧、性情、
品格也是可测的。而且许多事物都可以运用玄学的方法
去预测，其准確性达七八成以上。遗憾的是，玄学只能用
玄学的理论和方法去推算和解释，而不能用科学理论
和科学方法来解释，因此不易使人信服和接受。

否定排斥、思想禁錮，不能消除迷信，也不能
消灭玄学。「五四」至今已七十六年，中共建政至今
已四十六年，可是「野火烧不尽，春风吹又生」，
思想箝制只要稍为放宽，占卜、算命等玩意儿又
到处泛滥。笔者认为玄学也和其他学问一样，有其存在
和发展的价值。问题是如何把它导上正轨，如何把它
从市井骗徒的手上接过来，让它重新进入学术的殿堂而已。
欲想达此目的，必须有更多品性纯正的人，有更多在
其他学术领域有成就的人来研究玄学。一方面以冷静
客观的態度研究其价值，另一方也了解它的缺失和不足。
只有大家都以正確的態度研究玄学，玄学才有提高和发展
希望。


序言(续3)

笔者秉性孤傲而淡泊，且是知命之人，並不热衷
追逐钱財。而且庆幸自己目前尚得温饱，毋须赖此技
以谋生，自信可以用客观公正的態度来对待玄学。
撰写此书，希望对有兴趣一窥命理奥祕的人有所帮助，
希望他们从正確之途径入门，並以正確的態度研究命理
和其他玄学。香港乃臥虎藏龙之地，也希望拙著能起到
拋砖引玉的作用。

目录

前言
第一章：阴阳五行基本知识
第一节：天干地支和阴阳五行
第二节：地支人元、生肖和衰旺
第三节：十天干性质月建及时序变化
第四节：人元司令及旺相休囚
第五节：五行生、剋、合、会、衝、刑、害的相互关係
第六节：推算掌法
第二章：怎样排八字
第一节：年月日时的排法
第二节：推大运方法
第三节：怎样推命宫
第四节：推小限、胎元、息元
第三章：六神论
第一节：何谓六神？
第二节：论正官七杀
第三节：论正偏印
第四节：论正偏財
第五节：论食神伤官
第六节：论比、劫、禄、刃
第四章：什么是神煞
第一节：天干的神煞
第二节：地支吉神
第三节：地支凶神
第四节：地支中性神煞
第五节：特殊日子及其神煞
第五章：五行反生剋与纳音五行
第六章：初论用神
第一节：分八格而寻用神
第二节：辨衰旺而觅用神
第三节：强者抑之
第四节：论病药与觅用神
第五节：简论用神之吉凶
第七章：论甲乙木及其四时用神
第一节：论天干的特性
第二节：论木的特性
第三节：甲木的特性和四时用神
第四节：乙木的特性和四时用神
第八章：论丙丁火及其四时用神
第一节：论火的特性
第二节：丙火的特性和四时用神
第三节：丁火的特性和四时用神

目录(续2)

第九章：论戊己土及其四时用神
第一节：论土的特性
第二节：戊土的特性和四时用神
第三节：己土的特性及四时用神
第十章：论庚辛金及其四时用神
第一节：论金的特性
第二节：庚金的特性和四时用神
第三节：辛金的特性和四时用神
第十一章：论壬癸水及其四时用神
第一节：论水的特性
第二节：壬水的特性和四时用神
第三节：癸水的特性和四时用神
第十二章：论地支
第一节：论地支之冲
第二节：地支的刑与穿
第三节：地支逢冲如何判断孰胜孰败
第四节：解冲之办法
第五节：论地支空亡
第十三章：定八格之基本原则
第十四章：论官杀格及其用神
第一节：正官格与七杀格之成败
第二节：官（杀）格用財
第三节：官（杀）格用印
第四节：官（杀）格用比劫
第五节：官（杀）格用食伤
第六节：何谓官杀混杂
第七节：去官留杀与去杀留官
第八节：官杀混杂宜与不宜
第九节：制杀太过须审定用財用印
第十节：杂气七杀（正官）格
第十五章：论伤官食神格及其用神
第一节：论「伤官见官」
第二节：伤官（食神）格用官
第三节：伤官（食神）格用印
第四节：伤官（食神）格用財
第五节：伤官（食神）格用劫
第六节：伤官（食神）格用食伤
第七节：真伤官与假伤官


目录(续3)

第十六章：论財格及其用神
第一节：財格用印
第二节：財格用劫
第三节：財格用食（伤）
第四节：財格用官（杀）
第十七章：论印綬格及其用神
第一节：印綬格用印
第二节：印綬格用食伤
第三节：印綬格用財
第四节：印綬格用劫
第五节：印綬格用官（杀）