陆在田《陆斌兆紫微斗数讲义评注》紫微书

序

中国命理学的传统，以「七政四余」的五星术系统发展得最成熟。在秦汉三国时代，五星术是主流，占星家夜观星象，利用天文学的推步，和人生掛勾，形成一门准確的术数。可是，由於天文是变化的，故精通五星术者，一定要既懂得命理学，也要深明天文学。

不过，人才难得，懂得天文学的智者，未必有承继五星命理的机缘，而钻研五星命理者，却可能不通天文，以致推步有误。因此，建立架构的人，不一定懂得解释架构，懂得解释架构的，却又不一定懂建立架构。结果，五星术受到最大的挑战，如果不能回应，就要受时代的淘汰。

　　因此，命理家似乎是在空性的灵界中，套取命理的智慧，把五星学作出演变，脱离了原来的实星命理学，从而进入另一个更玄的命理领域。在唐朝，经过命理大师徐子平的改造，五星术的前半部被採纳了，不再论天文实星，仅论阴阳五行之生剋制化，且大大加以发展，变成了「四柱推命」，这亦成为千多年来在中国文化中生根的命理学，是命理的正宗。

另一方面，宋朝曾有命理家入山取经的传闻，从那时候开始，另一术数奇葩「紫微斗数」便开始开花结果。在形式上，紫微斗数摘取了五星的星盘形式，但是，这实际和五星没有什么关係，因为紫微斗数並不取天文学的架构，而是自成一格，仅用星象作包装而已。

紫微斗数自宋代发展成熟后，便一直都是单传独授，习者视之为天机，视作不传之秘，而不如四柱八字那样，歷代都有学者作研究並公开发表，让世人研究。因此，四柱八字没有秘密，紫微斗数却连起例也视为秘传，结果连建立架构也异说纷陈。

　　由於紫微斗数是秘传，所以歷代都没有实际的系统著作，至今仍被习者看重的，更是寥寥可数。紫微斗数的古本，只有一部，就是《紫微斗数全书》，相传为道家大师陈希夷所撰，而陈希夷亦被传为紫微斗数的创始人。不过，一般了解该书的人，都认为此书是把眾多紫微斗数文赋集合而成，內容芜菁並存，真假难辨，不能赖以学习正宗的斗数。

《紫微斗数全书》是属於中原地区的斗数杂锦，此书在闽粤地带另有一版本，是为《紫微斗数全集》，內容和前者大同小异。《紫微斗数全书》是明朝的结集，《全集》则是清代的整理。自此以后，就再没有斗数公开的著作流传，到清末民初，才有观云主人所撰的《紫微斗数宣微》，不过，此书略嫌过简，並不能把斗数的义理和盘托出。

直到抗日以后，张开卷先生著有《紫微斗数命理研究》，这才算是正式的紫微斗数教科书之始，內容比较有系统，为斗数普及著作的里程碑。到五十年代，先辈陆斌兆公南来，他继承了紫微斗数秘传，在斗数推算方面，颇有独步之处，当中有些推断，甚至可被人视作「生神仙」。

不过，陆斌兆公颇有科学精神，並不搞怪力乱神之事，而是用平实的態度探討紫微斗数，他同时亦有开班授徒，把自己所学向后人道出。当时，陆斌兆公撰有油印讲义，作为斗数班的教材，这教材也是陆公所学的精华所在，可说比张开卷先生的著作更进一步，其中的推断，精微而准確。

不过，当时限於印刷技术不完善，加上时间因素，陆先辈不可能把整个系统写出，只能择要而书，內容比较精简，因此如果要把这讲义作为自学之用，就需要作精详的评注，才能把讲义的內涵加以发挥，便於得此讲义者自学活用。

　　市面上王亭之先生《紫微斗数讲义》亦將斌兆公的斗数讲义加以评注，作为陆斌兆公的后人，笔者就个人所学，將先辈的著述加以澄清整理，以达到让读者自学活用的目的。因陆斌兆公讲义在安星法则方面已见精详，所以本评注便只集中在讲义关於十四正曜入十二宫的星象反应，而关於辅曜、佐曜、煞曜、杂曜、流年星群的基本性质则从略。

序言

一、紫微星

命宫

兄弟(姊妹)宫

妻宫(夫宫)

子女宫

財帛宫

疾病宫

迁移宫

交友宫

事业宫

田宅宫