李光浦《果老星宗新诠》七政书

序言
绪言

果老论星命，其法尽在〈先天心法〉数语：
「先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，贵贱定格，贫富论財，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。」

「先观主曜」，乃「以度主为是，宫主为非」。
所言之度主，乃命宫中日之同络也！故以此为本，首先在於找出命度是日、月，抑是金木水火土，以之配合命主所生之时到底是昼，是夜，以及季节月令之关係，而与此相关者，不外乎三：

五行之气之相生相剋。
命度主与命、田、妻、官四强宫之关係，次及福、男、財，再其次则为迁移。
星象之格局及气势。

尊莫尊乎日月，「官朝阳，福隨身」则美矣，〈灵台星格〉一节论贵，<贱格>论贱，<星格贵贱总赋>补二者不足之处。至於〈八格赋〉则臚列贵、富、贫、贱、寿、夭、贤、愚之特性。

郑希诚所传之四十星案无一不將其论星命主题环绕於、及之上。

〈案一〉火助月之辉，不宜水旺，得土之遏水之势是需要强调之点。〈案二〉之命度为火，不宜水旺，得土之升殿以援之。〈案四〉火月同宵，不利见水旺，水泄气於角木，有利於火助身命也。〈案十八〉火旺以化木气之盛，使不伤命度。

〈案七〉官为命、为水，福为金，金水朝阳命主朝阳，终必富贵；此为上述之重点。〈案十六〉中土为禄、为福，得火之生（火为命宫主，以己之力生之），月为身，金为財……无一不得其所。〈案三十一〉之火为命、为財，月为身、为母，各得其所。计为权、为福，水为宅、为姻，不离本垣。〈案十四〉官禄从阳，命必贵，命主为日，则倍佳矣官禄从命主而不捨也！

至於则比较易见：
〈案二十〉之命主昼生，罗计截诸星於东南，诸星拱命而行，命主朝阳。〈案三十七〉七政连珠拱命。〈案二十二〉一星满用，土星生命度主（金），土为官、为福。〈案二十三〉命度主是水，水近阳，「玄武引驾」。〈案二十五〉之命度为室火，夜火在天门，乃「北海挑灯」（果老二二四）││笔者评此案为「天火同人」（《郑氏星案新詮》）。〈案三〉之八杀朝天。〈案三十六〉以火为命度，见「朱雀捧衔」。

其实，將区分乃权宜之法，在星盘上可能三者同时出现，在於如何衡量轻重而已，而在其间，定四时、分昼夜，亦在斟酌之內。要明白的是，命度主是带有「量度」的意思，譬如说，〈案三十六〉之命度若不是火，格局中便无朱雀捧衔了。〈案四〉之身度主是月，命度主也是月，適逢「火月同宵」星象，此乃全星盘之中心。在看星象中，命度主与身度主兼而用之，至於运程上之限度则用命度而非身度。关於命宫宫主，於论星格上则用於五星、日月、四余之关係，偏重於及（案<一><二>）。

果老有观星要诀二十四秘，可惜不用实例作示范，致使五百多年以来此门学问多被误解，实乃可惜！「怒失令」属「论四时」，「寿令泄」与「忌断躔」息息相关，二者均言及廿八宿躔点与星之关係。
「辨阴阳」可纳於「昼夜」之內。至於「推迟留」，星历上均已注明，因此，「伏逆」亦不必「考」祇要知道退行之星是否在旺庙受生之地，退到那一宫（有星在之宫）便成。

果老一书强调命、財、田、官、福，《郑氏星案》之喜忌星格无不环绕在这些主题上；至於女命，则以夫子为重。〈案十五〉中郑希诚指出火土相生，是福生命財，〈案五〉有官福殿垣，〈案二十〉日月夹田命，注受、卦气、斗杓之著重处亦是如此。所忌星格则是指不利命、財、田、官、福者，甚至妻、男、迁移亦在考虑之列。〈案三十一〉土木对剋是官剋福，〈案三十二〉水火相刑是閒宫主剋男宫和官禄宫主。〈案二十二〉火孛临田乃田宅动摇之凶象。〈案九〉有水漂白羊，妻宫破也！用此种方法去列明喜忌之格是为了醒目。〈案三十一〉之官剋福是说：「凡官星如损所用之星，则为不吉。若剋田財，必由此以破家伤財……伤福元，必因之而亏福……。」

目录
绪言
〈案一〉--〈案四十〉
后记
附录一：国运和地方时运
附录二：《两岸诗选》：黄曼洋遗稿李光浦（英译）