余胜唐《奇门三元直指》風水书

自序

昔者伏羲氏之王天下造八卦，其德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，则而象之，又仰观象於天，府观法於地，中观万物之宜，將天象之「风」「雷」订为「震」「巽」，「日」「月」制为「离」「坎」，取大地之「山」「泽」标为「艮」「兑」，以四方四维为方位，「金」「木」「水」「火」「土」为形，分阴阳之数，推列三光，八节以文，应气凡二十四，消息祸福，以乾坤为眾卦之父母，因成八卦。堪舆之学不离阴阳、五行、八卦之变化，其內容不外峦头及理气，以峦头论龙穴砂水、地形地物、高低起伏等大自然法则；理气则以河洛先后天八卦之简易、变易、不易之法则，则有生灭吉凶原委。

所谓在天成象，在地成形，天道、地道，因地制宜，因时制宜，峦头是有形的，理气是无形的，歷代地理明师，均有著书立说，但经典生涩难懂，后代学者喜守机密，掛在嘴上的永远是天机不可泄露。余习堪舆二十余年，在恩师垂钓翁及余非师老师的理念指导下，笔者以自然化、生活化、图表化，来论说堪舆，若能按步就班，则能圆融地术。

恩师嘱咐笔者將理气部份的易经地理、乾坤国宝、大小三元玄机、玄空地理玄机及其他堪舆学理，作有系统的编排，本书书名奇门三元直指，乃直指三元法之玄机密意，依奇门遁甲之开休生原理论生旺之法，此乃五行阴阳之道，不是笔者泄天机，实乃直指其精髓奥秘，望读者能体查余之苦心，若然大家能融会贯通三元法之奥秘，则能圆融三元法之玄机，必能为人造福，趋吉避凶，重造后天，则易如反掌。

余序

堪舆学是位居「山、医、命、卜、相」五术之首的学问，比医术更深奥而又玄妙。

因为医术只对治一人一时的病，山术却能影响一个家族世代的穷通贵贱，並且能够使既生之人趋吉避凶，为未生的下一代创造优秀命造，也能帮助先人为神成仙。可见堪舆学是功参造化的学问，俱有真空妙有，妙有真空的功能。所以青囊经开宗明义的说：「杨公养老决雌雄，天下诸书对不同。」为什么祖师爷一生「决雌雄」的功夫，与天下诸书「对不同」呢？

因为堪舆学的终极旨趣，是建立在吾人心性之上，所以不是一般后天的语言、文字所能道尽。因此祖师爷才说：「天下诸书对不同。」

这也是自古以来堪舆学书籍的结论，大都再三的叮嚀：「若还求地不种德，隱口深藏舌」的原因。

正因为堪舆学是堪天舆地而又及於眾生的学问，是通天地人三才，瑧於合理合道的法门，因此自古即为权势之家及有心人视为家传宝藏，而成为被垄断的宝贝。

也因之许多的家传口诀，也就被哄抬而成所谓之天下诸书对不同的宝贝法诀，而迷惑后学。其实决雌雄所以天下诸书对不同，纯粹是一种心性的体验，才能智慧涌现而融会贯通诸家的学问，得以临机应变见机行事，因地用诀，就像对症下药一样，才能理事圆融而出王候，也才不致於断章取义，依样绘葫芦而出贼头。

孔子曰：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」也是心性之学。孟子言：「学问之道，在求其放心而已矣。」同样在说心性之事。朱子云：「山川有灵而无主，人体有主而不灵。」则是明白的指出启发心性的关键，足见堪舆学是值得探討研究的学问。

余胜唐先生师承垂钓翁先生的精华，今有「奇门三元直指」的出版，虽未能先睹为快，但是从来信所述及书中诸家法诀的名词，想必相当的丰富周全，值得大家有志一同的研究发挥。

师者传道、授业、解惑而已矣。而学问的研究，「师父带入门，道行看自己。」所得的深浅，尽在於各人的发心与努力。

兹应所请，隨缘隨笔，聊述数言以为序。不周之处，还请大家多多包涵。

解序

「三元地理直指」巨著问世，无疑是从事堪舆学术研究的好消息，当你读完此书后，你会发现他，有创意、有实证，理论分析详尽，而且最受欢迎的是，讲的清楚，看的明白，容易懂，容易擷取其中的精华，余老师他不会卖关子，不会故弄玄虚，不会让人入宝山而空手。

余胜唐老师係出名门，垂钓翁的得意门生。而且韩雨墨大师对本书作者余胜唐也讚誉有加，韩大师是不轻易赞许人的，除非此人確有真才实学，在韩雨墨大师的推荐下，余胜唐受聘为中国命运大学堪舆係主任教授。

余老师在授课时，有他的特点，非常令人钦佩：